مرزا محمد ہادی رسوا
اردو ادب میں مایہ ناز شاعر اور نثر نگار کی ادبی خدمات ملاحظہ فرمائیں، مِرزا محمد ہادی رُسوا (1857 - 21 اکتوبر سن 1931)ء اردو زبان وادب کے ایک بہترین شاعر اور افسانہ نگار ،ڈرامہ نگار رہا ہے۔ اور مرزا ہادی رسوا کے تحریروں میں(بنیادی طور پر مذہب، فلسفہ، فلکیات پر بہترین مضامین جوڑے گئے ہیں) مرزا ہادی رسوا بنیادی طور پر ان تحریروں کے ایک لائق ترین مصنف تسلیم کیے جاتے تھے۔ انہوں نے نواب آف اوحد پر خدمات انجام دیں۔ کئی سالوں سے زبان کے معاملات کے بارے میں مشاورتی بورڈ وہ اردو، فارسی، عربی، عبرانی، انگریزی، لاطینی اور یونانی زبان سے عبور تھا۔
مذید معلومات
ان کا مشہور اردو ناول ، امراؤ جان ادا ، جو 1905 میں شائع ہوا تھا ، بہت سے لوگوں کو پہلا اردو ناول سمجھا جاتا ہے۔ یہ لکھنؤ کے ایک نامور درباری اور اسی نام کے شاعر کی زندگی پر مبنی ہے۔
حالات زندگی
میرزا محمد ہادی رسوا کی آزمائش کی زندگی کی صحیح تفصیلات دستیاب نہیں ہیں اور ان کے ہم عصر لوگوں کے بیان کردہ اکاؤنٹوں کے مابین مادی تضادات ہیں۔ رسوا نے خود اس کا تذکرہ کیا ہے کہ اس کے آبا و اجداد فارس سے ہندوستان آئے تھے اور یہ کہ ان کے پردادا نواب اودھ کی فوج میں شامل تھے۔ جس گلی پر رسوا کنبہ کا گھر تھا وہ اجیتون کی گلی (ایڈجینٹ لین) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے پاس اپنے نانا اور والد کے بارے میں زیادہ کچھ کہنا نہیں تھا ، سوائے اس کے کہ وہ دونوں ریاضی اور فلکیات میں گہری دلچسپی رکھتے تھے۔
مرزا محمد ہادی رسوا 1857 میں اترپردیش کے لکھنؤ میں ایک آفیسر مرزا محمد تقی کے ہاں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم گھر سے حاصل کی۔ اس کے والدین کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ سولہ سال کا تھا اور وہ جلد ہی اپنے ماموں کا وارڈ بن گیا ، جس نے اسے اپنی وراثت میں سے بہتری سے نجات دلائی۔ ان کا بڑا بھائی مرزا محمد ذکی بھی ایک اسکالرشپ تھا جو جوان مرگیا۔ حیدر بخش ، جو اپنے وقت کا نامور خطاط تھا ، پھر رسوا سے دوستی کیا۔ اس نے روسوا کو قلمی پن کا فن سکھایا اور اسے قرض دیا۔ تاہم ، چونکہ حیدر بخش کی ابتدائی آمدنی جعلی محصولات کے ڈاک ٹکٹوں سے حاصل ہوئی تھی ، لہذا اسے گرفتار کیا گیا اور طویل عرصے کی قید کی سزا سنائی گئی۔ بہت سارے لوگوں میں ، جنھوں نے اپنے تصنیف کیریئر میں رسوا کی مدد کی ، وہ اردو کے ایک شاعر ، دبیر تھے۔ روسوا نے گھر ہی میں تعلیم حاصل کی اور میٹرک پاس کیا۔ اس کے بعد اس نے منشی کورس اور امتحانات سے نمٹا اور خود کو "منشی فاضل" کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے بعد ، انہوں نے رورکی میں تھامس انجینئرنگ اسکول سے اوورسیز ڈپلوما حاصل کیا۔ کچھ عرصہ کے لئے ، وہ ریلوے میں ملازم رہا ، بلوچستان میں پٹڑی بچھایا۔ ان تمام سالوں میں ، وہ لکھنے اور مطالعہ کرتے رہے ، ان کے جذبات کیمیا ، کیمیا اور فلکیات تھے۔ سرکاری ملازمت کے قلیل مدتی کے بعد ، وہ لکھنؤ واپس پڑھنے لکھنے آیا۔ وہ مقامی مشن اسکول میں بطور استاد اور پھر کرسچن کالج میں لیکچرر کی حیثیت سے ملازمت کرتا تھا ، جہاں اس نے ریاضی ، سائنس ، فلسفہ اور فارسی کی تعلیم دی۔ انہوں نے لکھنؤ حیدرآباد روانہ کیا اور ایک سال تک عثمانیہ یونیورسٹی میں بیورو آف ٹرانسلیشن میں کام کیا۔ وہ 21 اکتوبر 1931 کو ٹائفائڈ بخار کی وجہ سے انتقال کر گئے ، ان کی عمر پچھتر برس تھی۔
ادبی مستقبل
رسوا کا پہلا کام 1887 میں شائع ہوا تھا۔ یہ ایک ایسی نظم تھی جس میں لیلیٰ مجنوں کی رومانوی داستان سنائی گئی تھی۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ اس کا خیر مقدم نہیں کیا گیا۔ اس کی حقیقت شوقیہ تھی ، اس کی عقل غیر ضروری تھی ، اور اس کا طنز باسی اور فلیٹ تھا۔ ناقدین کی جانب سے کام کے کچھ حصوں کی مذمت کی گئی تھی کیونکہ یہ عام اور بے ہودہ ہیں۔ تاہم ، تنقید نے روسو کے اشعار لکھنے کے جذبے کو کم نہیں کیا: وہ اپنے عہد کے اختتام تک معمولی آیت تحریر کرتے رہے۔
ان کے افشائی راز کا پہلا حصہ 1902 میں شائع ہوا تھا۔ اس کا کوئی سیکوئل تلاش نہیں کیا جاسکتا۔ تین سال بعد عمرو جان اڈا آیا۔ یہ ایک فوری اور تیز رفتار کامیابی تھی۔ نقادوں نے لکھنؤ کی زندگی اور ثقافت کی بہترین داستانوں میں سے ایک کے طور پر اسے سراہا اور اردو نثر میں رسوا کی مہارت کو سراہا۔ ناول کے کئی ایڈیشن فروخت ہوئے۔ بلاشبہ ، مرکزی خیال ، موضوع نے اس کی بڑی فروخت میں حصہ لیا ، لیکن یہ اس کی زبان ہی تھی جس نے اسے ہمیشہ کے لئے مستحکم فروخت کنندہ بنا دیا۔ دو دیگر ناول زاتِ شریف اور شریف زادہ نے بھی ایسا نہیں کیا لیکن اخطاری بیگم کو ایک بار پھر اردو بولنے والے دانشوروں نے سراہا۔ اسے اب بھی کچھ لوگ عمرو جان اڈا سے بہتر سمجھتے ہیں۔
رسوا نے مذہبی اور فلسفیانہ مضامین پر بڑی تعداد میں مقالے لکھے۔ اسے مذہب اور قدیم یونانی مابعدالطبیعات میں گہری اور مستقل دلچسپی تھی۔ وہ 1928 کی آل انڈیا شیعہ کانفرنس میں شعبہ ادب کے سربراہ تھے اور انہوں نے شیعہ مذہب پر بیس جلدیں لکھیں۔
رسوا نے نام ادبی حلقوں میں اپنے لئے بنائے جانے کے باوجود ، ان ناولوں اور فلسفہ اور مذہب کے کاموں نے انھیں زیادہ پیسہ نہیں کمایا۔ اس کا رزق بدترین قسم کے پیسوں سے خوفناک تھا جس کے عنوان سے شیطان کے عشق ، خون بہہنے والے پریمی اور قتل عام ڈیم جیسے عنوانات تھے۔ رسوا ایک دوہری ادبی شخصیت کی ایک عمدہ مثال تھی۔ ایک جزب ذہن رکھنے والا ڈاکٹر جیکیل آدھی رات کو تیل لکھتے ہوئے عمدہ نثر کو جلا دیتا تھا ، اردو شارٹ ہینڈ کے نظام کو تیار کرتا تھا یا ستاروں کی نقل و حرکت کا مطالعہ کرتا تھا۔ شہر کے فاحشہ خانوں کے چکر لگاتے ہیں اور ضرورت سے زیادہ گھناؤنا لالچ لانے کے لئے سستے کوڑے دان کو نکالتے ہیں۔
شخصیت اور ظاہری شکل
روسوا کی سنکی خاصیتوں نے انہیں اپنی زندگی میں ایک لیجنڈ بنا دیا۔ وہ کام کرنے کے ل his اس کی عقیدت میں اتنا یکطرفہ ہوسکتا ہے کہ اپنے بارے میں دنیا کو بھول سکے۔ بتایا جاتا ہے کہ اس نے اپنے ہی بچے کے جنازے میں جانے سے انکار کردیا کیونکہ وہ ایک تجربے میں مصروف تھا۔ جب کسی چیز نے اسے اپنی طرف متوجہ کیا تو وہ ہفتے کے آخر میں بیس گھنٹے تک کام کرسکتا تھا ، آدھی رات کو برف ٹھنڈے پانی میں نہاتا تھا تاکہ اپنے آپ کو بیدار رکھے۔ وہ بیکار تھا اور اپنی ذہانت کا قائل تھا۔ اس کے پاس ترقی یافتہ میموری کے ساتھ مستقل کام کی صلاحیت موجود تھی۔
اس کے دیگر مفادات میں فلکیات ، اعلی ریاضی ، ہائیڈرولکس ، دھات کاری اور کیمسٹری شامل تھے۔ اس نے اپنی خواہش سے آگے کچھ نہیں سمجھا۔ جب سائیکل پہلی بار لکھنؤ میں نمودار ہوئی ، اس نے فرض کیا کہ چونکہ دوسرے لوگوں کو مشین پر قابو رکھنا سیکھنے میں کچھ گھنٹے لگے ہیں ، لہذا اسے اسے چند سیکنڈ سے زیادہ نہیں لے جانا چاہئے۔ وہ بغیر کسی مدد کے سوار ہوا اور اپنے گریبان کو ٹوٹ گیا۔ بے قابو ہوکر ، وہ گھر چل پڑا ، ہڈی خود رکھ set ، اور اپنے کام کو آگے بڑھا۔
روسوا مزاج مزاج کا آدمی تھا۔ ایسا واحد معاملہ جس سے ایسا لگتا تھا کہ اس نے اسے منتقل کردیا (اور متھنوی کا موضوع بن گیا) صوفیہ اگسٹین کے نام سے اینگلو فرانسیسی والدین کی ایک نوجوان خاتون کے ساتھ تھا۔ اگر معاملہ کے بارے میں روسیہ کا اپنا ہی ورژن ماننا تھا تو ، ملے۔ آگسٹین نے اصرار کیا کہ روسوا اپنی املاک کا مینیجر بن جائے۔ معصوم روسوا نے اس کاروبار کو اچھے کھاتے میں بدل دیا اور جلد ہی اس کا عاشق بن گیا۔ وہ اس کے ساتھ بمبئی کے سفر پر گیا جہاں وہ ایک ہی ہوٹل میں ٹھہرے۔ وہ ایک صبح اپنے کمرے سے غائب ہوگئیں ، اس نے ایک نوٹ چھوڑ کر کہا کہ وہ اپنی وراثت کا دعوی کرنے فرانس جارہی ہے اور کاروبار طے ہونے کے ساتھ ہی واپس آجائے گی۔ وہ کبھی واپس نہیں آئیں اور منقطع روسیہ کو لگاتار شادیوں اور درباریوں کی صحبت میں سکون ملا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ یہی وجہ ہے کہ امراؤ جان ادا ہر شعبہ ہائے زندگی سے تعلق رکھنے والے لوگوں میں بے حد مقبول ہے۔
روسوا کا لباس اتنا ہی سنکی تھا جتنا اس کے جینے کا۔ جب اس کے پاس پیسہ تھا ، تو اس نے لکھنؤ کے دلت پت کی طرح قدم بڑھایا ، ایک پتلی ململ کرتہ ، باریک کریزا پاجاما ، سر پر کڑھائی والی ٹوپی ، اور اس کے پاؤں پر مخمل موزے پہنے۔ لیکن اس کا زیادہ تر وقت اس نے اپنے لونگی میں گزارا۔ ان ویران کپڑوں میں ، اس نے لکھا تھا یا حکم دیا تھا ، ایک چٹائی پر تلے ہوئے بیٹھے اس کی کتابوں کے ساتھ فرش پر اس کے بارے میں لکھیں تھیں۔ روسوا ہلکی بھوری رنگت والا ایک لمبا اور طاقت ور بنایا ہوا آدمی تھا ، جس کی سرخی مونچھیں اور صاف ستھرا داڑھی تھی۔ اس کی پیشانی چوڑی لیکن تنگ نظر تھی۔ اس کی آواز تیز تھی۔
رسوا کی کرداری نگاری۔
امراؤ جان ادا
ناول کا مرکزی کردار سے
جیسا کہ نام ہی سے ظاہر ہے امراؤ جان ادا ناول کا مرکزی کردار ہے ۔ بقول شخصے امراؤ جان اداس ناول کا ہی نہیں بلکہ اردوادب کا اہم ترین کردار ہے۔ پوری کہانی اسی کر دار کے گردگھوتی ہے ۔ امراؤ جان کے متعلق ناقدین کی مختلف آراء ہیں مگرحقیق نے یہ بات ثابت کر دی ہے کہ امراؤ جان ایک فرضی کردار ہے جسے رسوانے اپنی فنکاری کے ساتھ حقیقی کردار کی شکل دے دی ہے ۔ مرزانے اسے اتنا حقیقت کا رنگ دیا ہے کہ تصور پر حقیقت کا گمان ہونے لاتا ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ امراؤ جان‘ آج بھی دنیا کے بہترین ناولوں میں سے ایک ہے۔
ناول میں امراؤ جان بچپن سے لے کر جوانی تک جتنے بھی مراصل لے کرتی ہے ، وہ فطرت اور بلاغت کا بہترین نمونہ ہے ۔ اغوا ہونے سے لے کر خانم کے کو ٹھے پر بکتا شباب کی محفلوں کا سفر طے کر نا معصوم لڑ کی سے طوائف اور طوائف سے رنڈی بنا۔ شہرشہر کے دھکے کھانا ہر جگہ پر امراؤ کا کر دار حقیقت پر مبنی نظر آ تا ہے ۔ طوائف کے روپ میں امراؤ کا کر دار نہ صرف لکھنوی ہے بلکہ اپنے عہد کا نمائند دگروار ہے ۔ امراؤ پیدائشی رنڈی نہیں بلکہ قسمت کی ستم ظریفی کی بناپر وہ ہنستے بستے گھر سے کوٹھے پر پنچ گئی اور میران سے امراؤ جان بن گئی ۔
خانم کے کوٹھے پر پہنچنے کے بعد امراؤ کوکتب کی تعلیم بھی دلوائی گئی اور یوں امراڈ نے کتب اور رسائل کا مطالعہ کیا اور اس کا ذوقی بہتر سے بہتر ہوتا گیا۔ امراؤ شاعری اور موسیقی سے گہری دچی رہتی تھی ۔ وہ خود ھی غزل کہنے کی اہل ہے اور موسیقی کا ذوق اسے طوائف کے روپ میں کا میابی کی منازل طے کرنے میں معاون ثابت ہوا۔ امراؤ کی پوری زندگی ایک فطری کر دار کی آئینہ دار ہے۔ ملین کی معصومیت شباب کا جوش و ولولہ، جوانی کا حسن اور تازگی طوائف کے روپ میں اس کے ناز ونفرے، نظاست گفتگو کا انداز ست کھا یک قیقی کردار کا آئینہ دار ہے۔
