اردو ادب کا دکن دور

اردو ادب کا دکن دور

پہلا دور عادل شاہی دور

 دوسرا دور قطب شاہی دور۔

علاؤ الدین خلجی کے حملے نے دکن کی زبان اور تہذیب کو کافی حد رک بہت متاثر کیا۔ مرکز سے دور ہونے کی وجہ سے علاؤ الدین خلجی نے یہاں کے ترک سرداروں کو حکمران بنایا۔ بعد میں محمد تغلق نے دیوگری کو دہلی کے بجائے دارالحکومت قرار دیا اور پوری آبادی کو وہاں جانے کا حکم دیا۔ جس کی وجہ سے بہت سے مسلم خاندان وہاں آباد ہوئے۔ جب محمد تغلق کی سلطنت کمزور ہوئی تو دکن میں ایک آزاد بہمنی سلطنت قائم ہوئی اور دکن شمالی ہندوستان سے کٹ گیا۔ بعد میں جب بہمنی سلطنت کمزور ہوئی تو کئی آزاد ریاستیں وجود میں آئیں۔ ان میں بیجا پور کی عادل شاہی حکومت اور گولکنڈہ کی قطب شاہی حکومت شامل تھی۔ ان خود مختار ریاستوں نے اردو زبان اور ادب کے ارتقاء میں اہم کردار ادا کیا۔ علم و فضل کے بہت سے ساتھی اور شاعر اور ادیب دکن پہنچے۔

بیجا پور کی عادل شاہی حکومت اور ان کا اقتدار

عادل شاہی حکومت 895 ھ میں قائم ہوئی۔ یہاں کا پہلا حکمران یوسف عادل شاہ تھا۔ بہمنی ریاست کے زوال کے بعد یوسف شاہ نے اپنی آزاد حکومت قائم کی۔ یہ حکومت دو سو سال تک رہی اور نو بادشاہوں نے یکے بعد دیگرے حکومت کی۔ پہلی صدی میں دکن زبان کی ترقی کے لیے بہت کچھ نہیں کیا گیا اور ایرانی اثرات ، شیعہ مذہب اور فارسی زبان دکن زبان کی ترقی میں بڑی رکاوٹیں ہیں۔ لیکن اس کے برعکس دوسری صدی میں اردو اور ادب کی ترقی میں عادل شاہی کی شاہی سرپرستی بڑی اہمیت کی حامل ہے۔ ابراہیم عادل شاہ ثانی اور ان کے جانشین محمد عادل شاہ نے اس سلسلے میں دکن زبان پر خصوصی توجہ دی۔ محمد عادل شاہ کے جانشین علی عادل شاہ ثانی نے دکن کو اپنی زبان قرار دیا۔ اس طرح اس صدی میں شاہی سرپرستی کی وجہ سے ادب میں عدالت کا رنگ پیدا ہوا۔ تقریر کی انواع باقاعدگی سے تقسیم کی گئیں۔ نظمیں اور گیت نظمیں پڑھی گئیں اور شاعری کا ایک اعلیٰ معیار قائم کیا گیا۔ اس کے علاوہ صوفیہ نے مقامی زبان پر بھی گہرا اثر ڈالا۔

عادل شاہی دور میں اردو کی ترویج و ترقی کے مختصر جائزہ کے بعد اب آئیے مختصر طور پر اس دور کے شعراء کا تذکرہ کرتے ہیں تاکہ زبان و ادب کے ارتقا کا اندازہ لگایا جا سکے۔

اشرف بیابانی

شاہ اشرف بیابانی کے آباؤ اجداد پرکھے سندھ سے تھے۔ آپ بیابانی کے نام سے مشہور ہوئے کیونکہ آپ جنگلوں میں ، صحرا اور بیابانوں میں رہتے تھے۔ مثنوی "نوسر ہار" ان کی تحریروں میں نمایاں ہے۔ جس میں کربلا کے واقعات کا ذکر ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ امام حسین کی شہادت کے واقعات کو نہایت موثر اور افسوسناک انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ مثنوی ، لازیم المبتدی اور واحد باری فقہی مسائل پر دو جریدے ہیں۔ ایک اور کتاب The Story of the End Times کا بھی ذکر ہے۔

شاہ میرانجی شمس العشاق:

شاہ میرانجی ایک بڑے عالم تھے۔ ڈاکٹر نذیر احمد کے مطابق انہوں نے بیجا پور میں ایک خاندان کی بنیاد رکھی جس میں ان کے جانشین کئی نسلوں تک علم اور ذوق رکھتے رہے۔ ان کے دو بچوں کے نام پائے جاتے ہیں ، ایک برہان الدین جانم اور دوسرے خواجہ عطاء اللہ۔ شاہ میراں جی تک جو کام ہم تک پہنچے ہیں ان میں "خوش نامہ" ، "خوش نغز" ، "شہادت الحقیقت" اور شاعری میں "مظہر مرغوب" اور نثر میں "مرغوب القلوب" شامل ہیں۔ اس کا موضوع تصوف ہے۔ یہ کام طلباء اور عام طلباء کے لیے ایک رہنما کے طور پر لکھے گئے ہیں۔

شاہ برہان الدین جانم:

برہان الدین جنم شاہ میرانجی شمس الاسحق کے بیٹے اور خلیفہ تھے۔ نثر اور شاعری دونوں میں اس نے عارف کے افکار اور تصوف کے مسائل کو پیش کیا ہے۔ لہٰذا یہ رسائل ادبی نقطہ نظر سے زیادہ لسانی اعتبار سے اہم ہیں اور یہ اردو زبان کے ارتقاء کو سمجھنے میں معاون ہیں۔ ارشاد نامہ ایک بہت طویل نظم ہے جس میں تصوف کے اہم مسائل کو طالب اور مرشد کے درمیان سوال و جواب کی شکل میں بیان کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ’’ حجj الباقی ‘‘ ، ’’ وصیت الہدی ‘‘ ، ’’ سک سہیلہ ‘‘ اور کئی دوسرے جوڑے اور خیالات بھی ان سے منسوب ہیں۔

ابراہیم عادل شاہ:

ابراہیم عادل شاہ اس وقت کچے کا حکمران تھا۔ وہ فنون لطیفہ میں بہت دلچسپی رکھتے تھے ، اس لیے ان کے دور میں بیجا پور علم و ادب کا مرکز بن گیا۔ بادشاہ کو شیر اور عقاب سے گہرا لگاؤ ​​تھا۔ وہ خود شیر کو موزوں کہتا تھا۔ وہ تاریخ میں بھی دلچسپی رکھتے تھے اور خطاطی میں بھی اچھے تھے۔ موسیقی کے لیے ابراہیم کا جذبہ ان کی کتاب نورس میں واضح ہے۔ جس میں ابراہیم نے مختلف دھنوں کے تحت اپنی نظمیں پیش کی ہیں۔

عبدل:

عبد ابراہیم عادل شاہ کے زمانے کے مشہور شاعر تھے۔ ان کے رہنے کے حالات مماثل نہیں ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس کا نام عبدالقادر یا عبدالمغنی تھا۔ عبد کی مسنوی میں سے صرف ایک ابراہیم نامہ ملتا ہے۔ ابراہیم نامہ کے 700 سے زائد اشعار ہیں۔ عادل شاہ کی زندگی کے حالات اس مسنوی میں درج ہیں۔ اگرچہ یہ ابراہیم عادل شاہ کی مکمل سوانح نہیں ہے ، لیکن اس میں ان کی زندگی کے اہم واقعات ہیں۔ عبد کی مسنوی میں اس دور کی واضح تصاویر ہیں۔ یہ مسنوی اس دور کے رسم و رواج ، عدالت کے آداب ، عمارتیں اور زیورات ، سفر اور شکار وغیرہ پر قیمتی معلومات فراہم کرتی ہے۔

بیجاپوری صنعتی:

صنعت کار کا نام محمد ابراہیم تھا۔ دو صنعتی نقلیں ہیں۔ قصہ تمیم انصاری اور مسنوی گلدستا۔ تمیم انصاری کی کہانی حضرت تمیم انصاری نامی شخص کے بارے میں ہے۔ جو اپنے گھروں سے غائب ہو گئے اور جادو میں الجھے اور کئی سال تک مصائب میں مبتلا رہے۔

ادبی نقطہ نظر سے ، صنعتی شاہکاروں میں سادگی اور دلکشی کے ساتھ ساتھ دیگر خوبیاں بھی ہیں۔ مسنوی "گلدستا" ایک محبت کی کہانی ہے۔

ملک خوشنود:

ملک خوشنود گولکنڈہ کی قطب شاہی سلطنت کا غلام تھا۔ جب سلطان کی چچا خدیجہ سلطان نے محمد عادل شاہ سے شادی کی تو ملک خوشنود کو بھی خدیجہ سلطان کے سامان کی حفاظت کے لیے بھیجا گیا۔ راستے میں اس نے اتنا اچھا کام کیا کہ خدیجہ سلطان نے اسے ایک اعلیٰ عہدے پر مقرر کر دیا۔ ملک خوشنود نے کئی غزلیں اور نظمیں لکھی ہیں۔ انہوں نے امیر خسرو کی فارسی مسنوی کا اردو میں ترجمہ بھی کیا ، جن میں "یوسف زلیخا" ، "بازار حسن" اور "ہشت بہشت" شامل ہیں۔

کمال خان رستمی:

رستمی قادر الکلام شاعر تھے۔ غزلوں اور قصیدوں کے علاوہ انہوں نے ایک بہت بڑا مسنوی ، خاور نامہ بھی لکھا۔ رستمی نے یہ مسنوی خدیجہ سلطان شہربانو یعنی ملکہ عادل شاہ کے حکم پر لکھی۔ یہ مسنوی دراصل حسام کے فارسی مسنوی خاور نامہ کا ترجمہ ہے۔ اس مسنوی میں ایک خیالی کہانی سنائی گئی ہے ، جس کا ہیرو حضرت علی ہے ، جو کئی ممالک کے بادشاہوں کے خلاف لڑتا ہے اور جنوں اور پریوں سے لڑتا ہے۔ اس کا مقصد تبلیغ اسلام ہے۔ یہ مسنوی کئی طرح سے اہم ہے ، مثال کے طور پر ، یہ اردو میں پہلا بڑا مہاکاوی مسنوی ہے۔ موٹا ہونے کے باوجود یہ تسلسل نہیں ٹوٹتا۔ اس کے علاوہ مختلف مواقع پر عادل شاہی دور کی تہذیب اور معاشرے کے مارکس پیش کیے گئے ہیں۔ انداز بیان بھی سادہ اور ہموار ہے۔ یہ مسنوی 24،000 نظموں پر مشتمل ہے۔ جسے رستمی نے ڈھائی سال کی مختصر مدت میں مکمل کیا ہے۔

حسن شوقی:

شیخ حسن نام اور شوقیہ لقب تھا۔ ہم ان کے رہنے کے حالات سے لاعلم ہیں۔ شوقی کے دو ابواب ہیں۔ "فتح نامہ نظام شاہ" اور "میزبانی نامہ"۔

فتح نامہ نظام شاہ میں جنگ تلی کوٹہ کی صورتحال بیان کی گئی ہے۔ جس میں قطب شاہی ، عادل شاہی اور نظام شاہی حکومتوں نے مل کر بیجن نگر کے راجہ کے خلاف جنگ لڑی اور اسے ختم کیا اور علاقے کو آپس میں تقسیم کر دیا۔ مسنوی میں اس دور کی ہندو اور مسلم تہذیبوں کے درمیان تعلق واضح ہو جاتا ہے۔ دوسری مسنوی ، میزبانی نامہ میں ، شوقی نے شہر کے سلطان کے گشت اور وزیر اعظم مصطفیٰ خان کی بیٹی کی شادی اور اس کی بڑی سخاوت کا تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ شوقیہ غزل گانے والے بھی تھے۔

علی عادل شاہ ثانی شاہی:

محمد عادل شاہ کا بیٹا تھا۔ ان کی پرورش خدیجہ سلطان شہر بانو کی سرپرستی میں ہوئی ، جو خود سائنس اور ادب کے مداح اور شاعروں کے مداح تھے۔ ملک خوشنود اور رستمی کی صحبت نے کم عمری میں تقریر میں اس کے ذوق کو پروان چڑھایا۔ اپنے والد کی وفات پر وہ 1067 ھ میں تخت پر براجمان ہوا۔

شاہی نے تقریبا all تمام انواع میں اپنا ہاتھ آزمایا۔ اردو کے علاوہ وہ ہندی اور فارسی میں شاعری کرتے تھے۔ شاہات میں حمد ، حمد ، غزل ، مخمس ، مطمن ، کوترین اور گانے ہیں۔ شاہی غزلوں کا اظہار اور انداز نایاب اور دیوالیہ ہے۔ اس نے تشبیہات کو مقامی رنگ دیا ہے اور غزل میں ہندوستانی روایات اور ہندو دیومالا کو ایک بڑے کوڑے سے مارا ہے۔ یہ اس کے گہرے مشاہدات ، وسیع مطالعہ اور شاعرانہ بصیرت اور بے پناہ تخلیقی صلاحیتوں کی عکاسی کرتا ہے۔

ملکی شاعر نصرتی:

محمد نصرت کو نصرت کہا جاتا تھا۔ نصرت نے بیجا پور کے تین بادشاہوں کا دور دیکھا۔ وہ علی عادل شاہ کے دور میں شہید ہوئے۔ اب تک ان کی چار کتابیں مل چکی ہیں۔ یعنی "گلشن عشق" ، "علی نامہ" ، "اسکندریہ کی تاریخ" اور کلیات نصرت۔

گلشن عشق ایک عشقیہ مسنوی ہے جس میں کنور منوہر اور مدتی کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ "علی نامہ" علی عادل شاہ کی سوانح عمری ہے جس میں نصرت کی نظمیں شامل ہیں۔ نصرتی کی دونوں مسنوی اس کے فن کے کمال اور تقریر کی نوعیت کی بہترین شہادتیں ہیں۔ نصرت کی تیسری مسنوی سکندر نامہ ہے۔ اس میں سکندر عادل شاہ کی موت پر شیواجی اور عادل شاہی افواج کے درمیان لڑائی کا ذکر ہے۔ لیکن "علی نامہ" اور "گلشن عشق" جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ نصرتی نہ صرف ایک موسیقار تھیں بلکہ ایک عظیم گیت نگار بھی تھیں۔ اگرچہ اس کی غزل بہت کم تعداد میں دستیاب ہے ، اس کی غزل بے مثال ، ہموار اور روانی محسوس کرتی ہے۔

سید میران ہاشمی:

ہاشمی کا نام سید میران تھا۔ وہ علی عادل شاہ ثانی کے عہد کے شاعر تھے۔ ہاشمی کی والدہ نابینا تھیں۔ یہ بادشاہ کے دربار میں بہت مشہور تھا۔ ہاشمی نے ایک دیوان اور مسنوی "یوسف زلیخا" چھوڑا۔ ان کے دیوان کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ ہاشمی دکن خواتین کی زبان پر عبور رکھتے ہیں۔ ان کے دیوان میں رکھی طرز کی غزلیں بھی ہیں۔ کچھ لوگ اسے رکھتی کا موجد کہتے ہیں۔

سن آوے تو پردے سے نکل کر بہار بیٹھوں گی

بہانہ کرکے موتیاں کا پروتی ہار بیٹھوں گی

اگر ہم مجموعی طور پر دیکھیں تو نثر کی تحریروں کے علاوہ عادل شاہی دور میں شاعری نے بہت ترقی کی۔ اس دور کے شاعروں نے تقریر کی ہر صنف مثلا Mas مسنوی ، قصیدہ ، مرثیہ ، غزل ، روبئی ، گیت اور دوحہ میں اپنا ہاتھ آزمایا۔ اس دور میں پہلی بار محبت اور مہاکاوی نظمیں لکھی گئیں۔ مسنوی کے علاوہ اوڈ لکھنا شروع ہوا اور غزل نے مقبولیت حاصل کی۔ اس دور کی غزلیں خواتین کی طرف سے محبت کے اظہار پر زور دیتی ہیں۔ محبت کا تصور جسم کو چھونے ، مزے کرنے اور منانے کی سطح پر بھی ہے۔ اسی دور میں راکھی کا پہلا دیوان قائم ہوا۔ اس دور میں شاعری کی تمام انواع کی نمائندگی کی جاتی تھی۔ زبان نے بھی ترقی کی۔ جہاں تک نثر ادب کا تعلق ہے ، اس کا موضوع زیادہ تر تصوف تک محدود ہے۔

___________________________________

((پولر دور))

قطب شاہی سلطنت کا بانی سلطان قلی شاہ تھا۔ سلطان قلی شاہ ، عادل شاہی سلطنت کے بانی یوسف خان عادل کی طرح ایران سے فرار ہو کر دکن آئے۔ بہمنی سلطنت کے زوال کے بعد اس نے اپنی آزادی کا اعلان کیا اور دکن میں ایک سلطنت کی بنیاد رکھی جو تقریبا 180 180 سال تک جاری رہی۔

قطب شاہی سلطان علم و ادب سے خاص لگاؤ ​​رکھتے تھے اور ہنر مند لوگوں کی تعریف کرتے تھے۔ اس کے نتیجے میں ، مختلف علوم اور فنون اس کی سرپرستی میں تیار ہوئے۔ قطب شاہی دور کو تین ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے۔

1) 1508 سے 1580 تک کی ابتدائی کوششیں۔

2) عروج کا دور جو 1580 سے 1676 تک جاری رہا۔

3) انتشار کا دور جو 1676 سے شروع ہوا اور 1687 میں ختم ہوا۔

تیسرا دور حکومت کی کمزوری کی وجہ سے انتشار کا دور ہے ، اس لیے اس عرصے میں زیادہ قابل ذکر کام نہیں کیا گیا۔ آئیے پہلے دو ادوار پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔

پہلا مرحلہ :

گولکنڈہ سلطنت کے ابتدائی دور کے چار بادشاہ سلطان قلی ، جمشید قلی ، سبحان قلی اور ابراہیم قلی اپنی سلطنت کو مستحکم کرنے میں مصروف تھے اور انتظام پر زیادہ توجہ دیتے تھے لیکن یہ بادشاہ ذائقہ دار بھی تھے۔ اس طرح ابراہیم کی کوششوں سے گولگنڈہ میں ایک علمی اور ادبی فضا پیدا ہوئی اور لوگ اردو زبان میں دلچسپی لینے لگے۔ اس دور میں فارسی شاعروں نے خوب ترقی کی ، لیکن ابراہیم کے زمانے کے اردو شعراء میں ملا خیالی ، ملا فیروز اور سید محمود کے نام خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔

دوسرا دور:

قطب شاہی سلطنت کا یہ دور صحیح معنوں میں سائنس اور ادب کی ترقی اور عروج ہے۔ کیونکہ جس طریقے سے ابراہیم قطب شاہ نے علماء اور علماء کی تعریف کی ، دور دراز سے علماء اور دانشور دکن میں آئے اور جمع ہوئے۔ ابراہیم قطب شاہ کی وفات پر گولکنڈہ کو محمد قلی قطب شاہ جیسا حکمران ملا۔ محمد قلی قطب شاہ کا دور حکومت کئی اعتبار سے اہم ہے۔ اس کا دور پرامن تھا۔ ایسے پرامن اور خوشحال وقت میں جب بادشاہ خود شاعری کا شوق رکھتا ہو اور اس کے دربار میں ایک سے زیادہ ہیرے موجود ہوں ، یہ بات واضح ہے کہ دیگر شعبوں کی طرح سائنس اور ادب کے میدان میں بھی بڑی ترقی ہوئی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس دور میں ہم اعلی درجے کے شاعروں اور ادیبوں کے نام دیکھتے ہیں جیسے ملا وجیہی ، غوثی ، احمد ، ابن نشاتی وغیرہ ذیل میں ہم اس دور کے مشہور شاعروں اور رادبہ کا تفصیل سے ذکر کرتے ہیں۔

قلی قطب شاہ:

قلی قطب شاہ گولکنڈہ کا پانچواں حکمران تھا۔ محمد قلی قطب شاہ اردو کے پہلے شاعر ہیں۔ ڈاکٹر محی الدین قادری کے مطابق وہ اردو زبان و ادب کے عظیم محسن ہیں۔ سلطنت کی انتظامیہ کے بعد اگر وہ کسی بھی چیز میں دلچسپی رکھتا تھا تو وہ اردو تھی۔ انہوں نے ابتدائی دنوں میں اردو کی سرپرستی کی اور اسے اپنے جذبات اور جذبات کے اظہار کے ذریعہ استعمال کرتے ہوئے اسے ایک نئی توانائی دی۔

قلی قطب شاہ نے تقریر کی ہر صنف پر اپنا ہاتھ آزمایا لیکن ان کی غزلیں خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔ ان غزلوں میں ہندی اثرات کی وجہ سے محبت کا اظہار عورت سے ہوتا ہے۔ ان کی غزل جوش اور جذبات سے بھری ہوئی ہے۔ اس نے غزل کے موضوعات میں اضافہ کیا اور اسے محض غم تک محدود نہیں رکھا۔

تیری الفت کا میں سرمست ہور متوال ہوں پیارے

نہیں ہوتا بجز اس کے کسی مئے کا اثر مجھ کو

محمد قلی قطب شاہ کا دیوان بہت متنوع اور رنگین ہے۔ انہوں نے مختلف موضوعات پر نظمیں لکھیں۔ ان کے دیوان میں قدرتی شاعری کا بڑا ذخیرہ موجود ہے۔ اس کے پاس عید الفطر ، سبزیوں ، پھلوں ، پھولوں ، سالگرہ ، رسومات ، دیگر رسومات ، شادیوں ، شب معراج ، عیدالاضحیٰ رمضان ، عیدالاضحی وغیرہ پر نظمیں بھی ہیں جو پینٹ لگتی ہیں اس وقت دکن کی مکمل تصویر

وجہ:

محمد قلی قطب معاصر شاعروں میں سے ایک ہیں۔ وجیہ کی سب سے بڑی کامیابی ان کی پہلی اردو نثر کی کتاب سب راس ہے۔ یہ فتاحی نیشاپوری کی کہانی "حسن و دل" کا اردو ترجمہ ہے۔ "سب راس" کئی حوالوں سے ایک بہت اہم کتاب ہے۔ اس کا متن مسجد اور مقفہ ہے۔ لیکن اردو لکھائی کے ابتدائی حروف ملا وجیہی کی اس کتاب میں ملتے ہیں۔

وجیہی نے 1609 میں "مشتری کا قطب" کے نام سے ایک مسنوی لکھی جس میں اس نے بھگوتی کے ساتھ بادشاہ کی محبت کی کہانی بیان کی۔ لیکن اس نے نام صاف لکھنے کے بجائے بھاگمتی کے بجائے مشتری لکھا اور اسے بنگال کی شہزادی بتایا۔ قطب مشتری وجیہ کے شاعرانہ کمال کی اعلیٰ مثال ہے۔ جو اس وقت کی سماجی اور ثقافتی زندگی پر روشنی ڈالتا ہے۔

سلطان محمد قطب شاہ:

سلطان محمد قلی قطب شاہ کے بھتیجے اور داماد تھے جو ان کی وفات کے بعد تخت پر براجمان ہوئے۔ وہ خود شاعر تھے لیکن گانے اور شاعری سے محبت کرتے تھے۔ انہوں نے اردو اور فارسی دونوں میں شاعری کی۔ وہ علم ، فضل اور تاریخ میں گہری جڑیں رکھتا تھا۔ ان کی شاعری میں تصوف ، مذہب اور فلسفہ کا اثر بھی واضح ہے۔ اس کا لقب ظل اللہ تھا۔ لیکن اس کا دیوان نایاب ہے۔ ایک نظم ملاحظہ فرمائیں۔

پیا سانولا من ہمارا لبھایا

نزاکت عجب سبز رنگ میں دکھایا

شاعروں کا ملک:

غازی کو گولکنڈہ شاعروں کی سرزمین سمجھا جاتا ہے۔ محمد قلی قطب شاہ کے دور میں وجیہی کو غزوی کے شاعرانہ کمال سے رشک آیا۔ اور اسے عدالت سے دور رکھنے کی پوری کوشش کی۔ جس کی وجہ سے غازی اپنے کمال کا کریڈٹ قلی قطب شاہ کے دربار میں حاصل نہیں کر سکے۔ لیکن عبداللہ قطب شاہ کا تخت قائم ہے۔ چنانچہ غوطہ خوروں کو شاعروں کی سرزمین بنا دیا گیا۔ غوثی "توتی نامہ" کی دوسری مسنوی پہلی مسنوی سے زیادہ موٹی اور زیادہ دلچسپ ہے۔ یہ دراصل فارسی "توتی نامہ" کا ترجمہ ہے۔ "توتی نامہ" کی زبان اپنی پہلی مسنوی سے زیادہ ہموار اور دلکش ہے ، لیکن شاعرانہ خصوصیات اور نزاکتیں پہلے مسنوی میں زیادہ ہیں۔ اس کے علاوہ ، ایک اور ڈائیونگ حمد "مینا سٹنٹی" کچھ عرصہ پہلے دریافت ہوا ہے۔ مسنوی کے علاوہ ان کے کلام میں غزل ، قصیدہ اور خوبصورتی بھی پائی جاتی ہے۔

سلطان عبداللہ قطب شاہ:

عبداللہ قطب شاہ گولکنڈہ کا ساتواں حکمران تھا۔ ان کی عادات اور خوبیاں ان کے دادا قطب شاہ جیسی تھیں۔ چنانچہ سلطان محمد کے دور میں منسوخ ہونے والی تمام ریلیاں اور تقاریب اس کے دور میں دوبارہ شروع ہوئیں۔ سلطان کو شاعری اور تقریر کا بہت شوق تھا۔ انہوں نے فارسی اور اردو دونوں میں شاعری کی۔ انہوں نے موسیقی پر ایک کتاب بھی لکھی۔ سلطان نے حافظ کی غزلوں کا ترجمہ بھی کیا۔ عبداللہ قطب شاہ جمالی نقطہ نظر سے محمد قلی قطب شاہ کی روایت میں شاعر ہے۔ اس میں خوبصورتی کا بہت ذکر ہے۔ ان کی نظمیں مغلیہ دور کے جمالیاتی انداز کی عکاسی کرتی ہیں۔ نظم دیکھیں ...

جو کچھ راز پردے میں ہیں غیب کے

سو مخفی نہیں، اس پہ ہیں آشکار

ابن نشاطعی

ابن نشاطعی  گولکنڈہ کا ایک عظیم شاعر ہے۔ اس کی زندگی کے حالات نامعلوم ہیں۔ "پھول بن" ان کی لافانی مسنوی ہے۔ جو اس کے بارے میں کچھ اشارے دیتا ہے۔ نشاطعی نہ صرف ایک شاعر تھی بلکہ ایک متاثر کن بھی تھی۔ وہ درباری شاعر کے بجائے عوامی فنکار تھے جو عدالت سے زیادہ لوگوں میں مقبول تھے۔ سادگی اور زبان کی روانی کے لحاظ سے مثنوی "پھول بن" کو شاعری کی ایک اچھی مثال کہا جا سکتا ہے۔

طبعی

ڈاکٹر زور کے مطابق حیدرآباد کے سب سے بڑے استاد ابن نشاتی کے بعد انتقال ہو گیا ہے۔ ابن نشاطی  کی طرح وہ بھی ایک آزاد منش آدمی تھا۔ اس کا بھی اس دربار  سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ 1701 میں ، تابی نے مثنوی"بہر و گل اندام" لکھی۔ جو دکن اردو کی بہترین کامیابیوں میں سے ایک ہے۔ زبان کی روانی قابل تحسین ہے۔ یہ مثنوی نہ صرف زبان کے لحاظ سے بلکہ ادب کے لحاظ سے بھی فن کی اعلیٰ ترین مثالوں میں شمار ہوتی ہے۔ طبیعیات نے شاعرانہ تشبیہات اور استعاروں میں مقامی اور فارسی دونوں روایات کو ملایا ہے۔

مجموعی طور پر ، اردو زبان اور ادب اس دور میں فروغ پایا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ جہاں قطب شاہی حکمرانوں نے علماء اور کاریگروں کی سرپرستی کی ، ان میں سے اکثر شاعر تھے۔ ان کے دور میں قصیدہ ، مسنوی اور غزل کے میدان میں بہت کام ہوا۔ زبان کی ابتدائی شکل ہونے کے باوجود بہترین تخلیقات منظر عام پر آئیں۔

باوا آدم ولی دکنی

ولی دکنی کے خاندان ، جائے پیدائش اور تاریخ وفات کے بارے میں یقین سے کچھ نہیں کہا جا سکتا۔ کچھ محققین کا خیال اور رائے ہے کہ وہ احمد نگر میں پیدا ہوا تھا۔ لیکن میر تقی میر کے اشعار کے حوالے سے ، جائے پیدائش اورنگ آباد ہے اور پیدائش کا سال 1668 ہے۔ نام بھی متنازعہ ہے لیکن ڈاکٹر جمیل جلیبی ولی محمد کو اصل نام تسلیم کرتے ہیں۔

بلاشبہ ولی کا شمار نہ صرف جنوبی ہند کے اردو کے عظیم شاعروں میں کیا جا سکتا ہے بلکہ عابد علی عابد نے ٹی ایس ایلیٹ کے معیار کے مطابق صرف ولی کو اردو شاعری میں "کلاسک" کی مثال تسلیم کیا ہے۔ دکن کے شعراء نے غزل کی ساخت کو اپنایا لیکن اس کے مزاج کی پوری تعریف نہیں کر سکے۔ اس لیے ان کی غزل پر ہندی شاعری کا اثر نمایاں ہے۔ لیکن ولی نے لسانی اجتہاد کا استعمال کرتے ہوئے فارسی شاعری کا بغور مطالعہ کیا۔ غزل کے مزاج کو سمجھا اور ٹھوس بنیادوں پر اردو غزل کو قائم کرنے کے لیے فارسی غزل کا استعمال کیا۔ ولی نے نہ صرف مضامین کو بڑھایا بلکہ زبان کے لحاظ سے بھی گراں قدر خدمات انجام دیں۔

ولی کی شاعری زندگی اور لہجے سے بھری ہوئی ہے جو ہمیں زندگی کی زرخیزی کا احساس دلاتی ہے۔ اس کا تخیل خوبصورتی سے بھرا ہوا ہے۔ لیکن یہ متحرک انداز کبھی زیادہ دور نہیں جاتا۔ ولی کی شاعری میں فطرت کی تمام خوبصورتی کو سمیٹا گیا ہے۔

نہ جائوں صحنِ گلشن میں خوش آتا نہیں مجھ کو

بغیر از ماہ رو ہرگز تماشا ماہتابی کا

صنم مجھ دیدہ و دل میں گذر کر

ہوا ہے باغ ہے آب رواں ہے

باوا آدم ولی دکنی کی محبت کا تصور خالص ہے۔ وہ محبت کو رہنمائی سمجھتے ہیں۔ اور محبوب کی خوبصورتی کی تعریف اور تعریف کرتے ہوئے وہ مصوری میں دلچسپی لیتے ہیں۔ ساتھ ہی اس کی شاعری میں صوفیانہ خیالات بھی پائے جاتے ہیں۔

حسن تھا عالم تجرید میں سب سوں آزاد

طالب عشق ہوا صورت انسان میں آ

اس بات میں کوئی شک نہیں ہے کہ شمالی ہند میں اردو شاعری کا باقاعدہ آغاز ولی دکنی کے دیوان کی بدولت ہوا۔ ان کا اثر اردو ادب کے معاصرین اور ان کے مقلدین پر موقوف نہیں ہے بلکہ ان کے اثرات آج تک بہت اور شدت سے محسوس کیے جا سکتے ہیں۔