اردو کا آغاز و ارتقاء
اردو غزل ایک قدیم ترین صنف ہے اس سےurdu adab اردو ادب اور اردو زبان کو ارتقائی سفر ملا جسے اردو ادب مذید ابھرا اور عروج تک پہنچا۔
اردو غزل عام کرداروں ، ترتیبات ، نقشوں اور استعاروں کا ایک ذخیرہ استعمال کرتی ہے جو قارئین اور شاعروں دونوں کو یہ بتاتی ہے کہ مذکورہ بالا غزل کائنات کو کس طرح تشریف لائیں۔ ان ترکوں کو سیکڑوں سالوں سے کاشت کیا جارہا ہے اور ان کا مقصد غزل کے سننے والوں کے ساتھ دل کی گہرائیوں سے گونج اٹھانا ہے ، جس سے ان کی معنوی توقعات کی طلب ہے۔
اس لئے کہ غزل ghazal کی اشعار صرف دو سطروں کی لمبی ہے ، اس لئے قاری کی تفہیم محض ایک واحد شیر کو پڑھنے سے نہیں ملتی ، بلکہ اس بات پر بھی غور کیا جاتا ہے کہ وہ غزل روایت میں پہلے سے قائم نظریات سے اس کے تعلق کے تناظر میں ہے۔ قارئین عام طور پر نئی شیئرکی تشہیر کرتے ہیں اور ان کا موازنہ دوسرے شیئر سے کرتے ہیں اور مماثلت یا فرق کو ظاہر کرتے ہیں۔
غزل میں کردار نگاری
غزل کے کردار سامعین کے اندر توقعات پیدا کرتے ہیں کہ غزل کے بولنے والے اور مخاطب کیسے عمل کرسکتے ہیں۔ مرکزی کردار محبوب کی پیروی کرنے والے عاشق کی کلاسیکی محبت کی صورتحال میں الجھ جاتے ہیں ، جبکہ دوسرے ثانوی کردار زیادہ تر عاشق کی پریشانیوں میں اضافہ کرتے ہیں۔
غزل میں عاشق کا کردار
(عاشق) اس غزل کا معیاری "راوی" ہے جو اپنے محبوب (محبوب) کا پیچھا کرتا ہے۔
محبوب (محبوب) عاشق کی خواہش کا مقصد ہے۔ محبوب کی صنف آفاقی ہے۔
حریف محبوب کی توجہ کے لئے عاشق کا مقابلہ کرتا ہے۔
مشیر عاشق کو تسلی دینے کی کوشش کرتا ہے ، پھر بھی عام طور پر اس کی تکلیف کو اسمگلنگ یا غیر ہمدردانہ مشورے میں شامل کرتا ہے۔
مذہبی پیکر تقویٰ اور راستبازی کا دعوی کرتا ہے اس کے باوجود شراب یا دوسرے گناہوں میں ملوث ہے
الغرض
ایسی عام کردار ہیں جن میں غزلیں رونما ہوتی ہیں جو عام طور پر غزل کے معنی کے حالات کو تشکیل دیتی ہیں۔
باغ (باغ) جہاں شاعر اکثر بلبل کی تصویر کشی کرتا ہے ، یہ مشرق وسطی اور جنوبی ایشیاء کے گائے کا ایک گانا ہے۔ روایتی طور پر ، یہ ایک استعارہ ہے جو الہی کے ساتھ اتحاد کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔
ذکر میرا کیا کرتے ہو ادھورے افسانوں میں
عاشقی نے بہت کچھ دیا ہے ارمانوں میں
میرزا اسد اللہ خان غالب کہتے ہیں کہ۔
میں سوچ کے جوش و خروش سے گرم گاتا ہوں
میں اس باغ کا بلبل ہوں جو ابھی پیدا نہیں ہوا ہے
مے خانہ جہاں شراب اٹھانے والا (ساقی) رند کو نشہ کے گہرے اور گہرے مراحل کی دعوت دیتا ہے۔ شراب پینے والا اکثر نوعمر لڑکا یا جوان ہوتا ہے جو رند کے ساتھ دل چسپ ہے۔ شراب فنا (تصوف) کے ذریعہ روحانی روشن خیالی کے موضوعات اور خود فنا کے صوفی تصور کو کھولنے کے بجائے ، جنسی نشے کی طرف اشارہ نہیں کرتی ہے۔
کلاسیکی عکس اور استعارے
یہ غزل انتہائی مبالغہ آمیز ، دور افتادہ ، اور انتہائی علامتی زبان والی بلند نقاشی کے لئے قابل ذکر ہے۔
شاعر نے پتنگ کو موم بتیاں (شمع اور پروانا) کیڑوں کو عام طور پر موم بتی کی چمک سے مائل ہونے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے ، جس سے یہ آتش فشاں ہوتا ہے۔ یہ تصویر محبوب کے ساتھ عاشق کے جنون کو پیش کرنے اور اس کے اتحاد کے اپنے آپ کو تباہ کرنے پر آمادگی کے استعارے کے طور پر استعمال ہوسکتی ہے۔
گلاب بطور استعارہ
شاعر اکثر گلاب کی مسکراہٹ پر اظہار خیال کرتے ہیں، یا اس کے اس محبت کے موسم سے تعلق رکھتے ہیں ، جہاں دنیا بہار کی شکل میں کھل جاتی ہے۔
تیر: اسی طرح ایک تیر سے زخمی ہوا جانور صحرا کے آس پاس بھاگ کر بھاگ جاتا تھا ، اسی طرح عاشق بھی محبوب کے جنون میں بے مقصد گھومتا ہے۔ اکثر ، محبوب کی بے حرمتی کی وجہ سے ، لڑائی کی تصاویر کو جسمانی طور پر زخمی کرنے کے بارے میں بیان کیا جاتا ہے۔
لیلیٰ اور مجنون
یہ کلاسیکی فارسی رومانویہ اکثر اوقات غزل میں ذکر کیا جاتا ہے ، شاعر اپنی کہانی میں مجنون کے ذہنی حالت سے اپنا موازنہ کرتے ہیں۔ کہانی میں ، ماجنون صحرا میں گھوم رہی ہے ، جہاں وہ ایک سنسنی خیز زندگی بسر کرتا ہے اور اس کی آیتیں مرتب کرتا ہے جس میں وہ لیلیٰ سے اپنی محبت کا اعلان کرتی ہوں۔ اسی طرح کے جنونی اور خالص کی حیثیت سے ان کے پیار کو پیش کرنے کے لئے غز poets شاعر اکثر اس کہانی کو ایک مثل یا حوالہ نقطہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔
اردو غزل کی روایت
محبت ('عشق)
اس غزل کا ایک عام موضوع ایک اذیت ناک یا ظالم محبوب (محبوب) کے تعاقب میں شکار ('عاشق) کا ہے۔ غزل کی مخاطب اور مخاطب دونوں کی صنف متضاد ، ہمروتک ، یا سیال اور غیر متناسب ہوسکتی ہے۔ انسانیت کی اس ابہام کے ذریعے ، محبوب محبت کا ایک مثالی نمونہ ہے جہاں زندگی ، موت اور خدا کی گہری عکاسی کا اظہار کیا جاسکتا ہے۔ لہذا غزل میں پیار نہ صرف حقیقت پسندی کے انسانی عشق (عشق مجازی) سے ہے ، بلکہ الہی اتحاد اور صوفیانہ حد سے تجاوز (عشقِ حققی) بھی ہے۔
غزل میں تصوف، صوفیانہ تصور
صوفی نے سوچا کہ آخر اردو میں بھی داخل ہونے سے پہلے اس نے فارسی زبان میں غزل کی صنف میں داخل کیا۔ غزل میں ، محبت اور عاشق کے ساتھ اتحاد کے موضوعات بیک وقت ایک صوفیانہ اسلامی روایت میں الہی کے ساتھ اتحاد کا حوالہ دیتے ہیں۔ صوفی سے محبت خدا کی موجودگی ہے ، جسمانی جذبے کی موجودگی نہیں۔ بہت سے شعراء نے یہ لکھا ہے کہ وہ کون سا محدث مذہبی پیرودین ہیں۔
اردو غزل کی صنفی شناخت
غزل کے اس نقش میں ، شاعر اکثر ان کی اپنی ہی بات پر لاتعلق رہتے ہیں جب کہ وہ رات کے وقت مذہبی شخصیات میں شامل ہوجاتے ہیں۔ غزل میں موجود ایک اور محرک محبوب سے بے حد محبت اور خود کی تباہی ہے جو صوفیانہ عقیدہ فنا کے متوازی ہے۔
غزل میں درد اور آرزو
اس صنف کے بطور غزل کسی کے پیار کو چھپانے یا مسترد کرنے کو قبول کرتی ہے ، اسے احساس کی شدت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ شاعر اکثر اپنے نفس کو بدصورتی کے لباس میں ، یا پتھر پھینکتے ہوئے بدحالی کی پوزیشنوں میں پیش کرتا ہے۔ ایک کلیدی موضوع یہ ہے کہ محبوب اور عاشق کبھی متحد نہیں ہوتے ہیں۔
غالب کی طرف سے اس میں ، وہ لیلیٰ اور مجنون کی کہانی سے ہمیشہ کی آرزو اور تکلیف کی دعا کرتا ہے
یہاں تک کہ جب میں ، ایک جوان لڑکے نے ، مجنون میں ڈالنے کے لئے ایک پتھر اٹھایا۔ میرے خود سے خون بہنے والے سر کا نظارہ میری آنکھوں کے سامنے گزر گیا "اور پتھر میرے ہاتھ سے گر گیا"
اردو ادب میں عظیم شعراء
اردو غزل کے شاعر
کلاسیکی
ولی محمد ولی
خواجہ میر درد
مرزا محمد رفیع سودا
میر تقی میر
مومن خان مومن
شیخ محمد ابراہیم ذوق
مرزا اسداللہ خان غالب
داغ دہلوی
الطاف حسین حالی
محمد اقبال
جوش ملیح آبادی
فراق گورکھپوری
فیض احمد فیض
ہم عصر
کیشور ناہید
فہمیدہ ریاض
پروین شاکر
جاوید اختر
ادا جعفری
عرفان صدیقی
راحت اندوری
جون ایلیا۔ وغیرہ
