اردو غزل کی محتصر تاریخ
اردو ادب میں صنف غزل مقبول صنف رہا ہے جو اردو ادب اور اردو زبان" اردو غزل کی محتصر تاریخ" کے لیے سنگ میل ہے۔ اس لیے اس صنف میں بہت سے شعراء اور نثر نگار اردو ادب کو مل گئے جن سے اردو ادب کو عروج نصیب ہوا ہے۔
اردو غزل جنوبی ایشیاء کے لئے منفرد اس غزل کی ادبی شکل ہے۔ عام طور پر یہ زور دیا جاتا ہے کہ یہ غزل صوفی عرفان اور دہلی سلطنت کے اثر سے جنوبی ایشیاء میں پھیل گئی۔
اردو غزل میں جدید دور
اردو ادب میں صنف غزل بہت علاقوں کی زینت بن کر رونما ہوا ہے اور بہت سے ملکوں کی عکاسی مشغلہ رہا ہے جو اردو ادب کے لیے ایک شان دار زینت اور ادبی صنف ہے۔ صنف غزل ہر دور سے آشنا رہا ہے اور اپنے اندر پوری دنیا سمائی ہوئی نظر آتا ہے۔مثلا
جدید دور افغانستان میں غزل فارسی اثرات سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ اور فارسی ادب بھی غزل کے لیے بہترین میدان رہا ہے۔ صنف غزل اشعار پر مشتمل ہے،صنف غزل جو دوپٹلوں کی طرح ہے ،صنف غزل میں مختلف طرز پر شاعری کی گئی ہے ، ہر ایک فرد غزل کا الگ شعر کے ساتھ عام طور پر ایک مکمل خیال پیش کرتا ہے جو لازمی طور پر باقی سے متعلق نہیں ہوتا ہے۔ نظم کی وہ اکثر انفرادی موتی کی حیثیت سے بیان کیے جاتے ہیں جو متحدہ کا ہار بناتے ہیں۔
غزل میں کلاسیکی دور
صنف شاعری اور صنف غزل کلاسیکی لحاظ سے مضبوط اور توانا کڑی ہے اس میں بہت سے تاریخی شواہد پوشیدہ سے ظاہر ہو رہے ہیں ہوئے ہیں۔اس لیے کلاسیکی ادب بھی غزل کے لیے بہترین میدان ابھر کر پیش ہوا ہے جو ہر لحاظ سے اردو ادب اور فارسی ادب کے لیے بہترین راہ ہے۔
کلاسیکی طور پر ، غزل ایک پرجوش ، مایوس عاشق کے شعور میں آباد ہے ، جس میں سامعین کے شعور میں زندگی کے گہرے عکاس ملتے ہیں جس کو کچھ مفسرین اور مورخین نے "دی کائنات" کہا ہے ، جسے کرداروں ، ترتیبات کا ذخیرہ قرار دیا جاسکتا ہے۔ اور دوسرے ٹراپس جنون معنی پیدا کرنے کے لئے ملازمت کرتے ہیں۔
ایک اردو غزل کی خصوصیت
اردو ادب میں صنف غزل کے مختلف حصوصیات پر مشتمل ہے جو درج ذیل ہیں۔ ایک غزل پانچ یا اس سے زیادہ اشعار پر مشتمل ہے۔ یہ غزل باقی غزل سے کھینچنے کے باوجود بھی مکمل عبارت ہے۔ غزلوں کی کثیر تعداد میں ، مشمولات یا تھیم کے لحاظ سے منطقی ربط یا اشعار کے مابین بہاؤ موجود نہیں ہے۔
اردو غزل مغربی سامعین
اردو ادب میں غزل ایک پوری ہے اس صنف میں بہت سے لائق اور مغربی سننے والے اور شائقین قابل ذکر ہے۔ اور اکثر نقادوں نے بھی غزل کو ایک بہترین صنف تسلیم کر لیا ہے اور اس صنف پر بہت سے کتب بھی منظر عام ہے۔ ہر کسی نے اس صنف میں اپنا تبصرہ اور تجربات مشاہدات اور تحریری اور توازان سوچ میں ناپا ہے جو ان کے لیے اور اس دور کے لیے بہترین میدان اور کشادہ میدان ثابت رہا ہے۔
مغربی سامعین اور نقادوں کے ذریعہ انھیں اکثر جوڑا قرار دیا جاتا ہے ، پھر بھی وہ اپنے بیان کے لئے لفظ "جوڑے" کا استعمال مکمل طور پر درست نہیں ہے ، کیوں کہ غزلوں میں جوڑے کی شاعری کی تدبیر نہیں ہے اور نہ ہی یہ مغربی شاعرانہ شکل ہیں۔
شیراں میں اکثر وہی ہوتا ہے جو آغا شاہد علی نے "ولٹا" یا "موڑ" کے طور پر پہلے مسرا (لائن) سے دوسرے کی طرف بیان کیا ، جہاں شاعر کا ارادہ قاری کو حیرت میں ڈالنا یا توقعات کو الٹا رکھنا ہے۔
مثلا کسی غزل کا پہلا شعر ہے۔ اس شعر میں ، شاعر نے ردیف ، قافیہ ، اور بیئر (میٹر) قائم کیا جس کی باقی غزلیں آئیں گی۔
مقطع ایک غزل کی آخری حرف ہے جہاں شاعر اکثر ان کی تخیل کو شامل کرتا ہے۔ یہ اشعار شاعر کا اپنا ذکر کرتے ہوئے غزل کی آفاقی اور خود ماوراء خوبیوں سے ہٹ کر زیادہ ذاتی ہونے کا رجحان رکھتے ہیں۔
بحر وزن
(شاعری)
بحر کو دست کاری میں داخلی سمجھا جاتا ہے ، کچھ کلاسیکی شاعروں کے ساتھ بحر کو غلط طریقے سے تیار کرنے پر ان کا مذاق اڑایا گیا تھا۔ میٹر کے لئے اردو انگریزی شاعری میں میٹر کے بالکل برعکس ہے ، کیوں کہ اردو غزل کی اسکیننگ عربی اسکین کے اصولوں پر مبنی ہے۔ لمبے اور مختصر نصاب کے درمیان فرق سر کی لمبائی پر مبنی نہیں ہے ، جیسے یہ انگریزی شاعری اسکینشن میں ہے۔ اس کے بجائے ، ایک لمبی سی سیبل میں عام طور پر دو حرف ہوتے ہیں ، جبکہ ایک چھوٹا سا حرف عام طور پر ایک پر مشتمل ہوتا ہے۔
اردو غزل کی تاریخ،اردو غزل کا آغاز وارتقاء،اردو غزل کی محتصر تاریخ،اردو غزل کی روایت،اردو غزل کی صنفی شناخت،اردو غزل،
بہت سارے خصوصی اصول موجود ہیں جن کو شاعر استعمال کرتے ہیں ، جیسے دو چشمی ہی کردار ، جو نستالق اسکرپٹ میں آرزو کو ظاہر کرتا ہے ، جس سے میٹرک طور پر پوشیدہ ہوتا ہے۔
غزل میں شاعری
غزل قافیہ و ردیف کا استعمال
قافیہ و ردیف غزل کے لیے بہترین فن کاری میں شامل ہے۔اور اس سے غزل بہترین بنتا ہے۔ اردو غزل میں دو اہم نظموں کا استعمال کیا گیا ہے ردیف اور قافیہ۔ ردیف ایک ایسا الفاظ یا مختصر فقرے پر مشتمل ایک ادھا تکرار ہے جو غزل میں ہر دوسری سطر کو ختم کرتا ہے۔ تاہم ، مثلا ، غزل کی پہلی شعر، ردیف شعر کی دونوں لائنوں کو ختم کردے گی
قافیہ ایک شاعرانہ عبارت ہے جو ردیف سے پہلے آتا ہے۔قافیہ اور ردیف سے صنف غزل مذید نکھار جاتا ہے اور یہ غزل کو خوب صورت بنانے کے لیے ضروری ایک حد تک ضروری ہوتا ہے۔
میر تقی میر کی شاعری میں قافیہ ردیف
میر تقی میر کی اس غزل میں قافیہ کو درد مندی سے بیان کیا گیا ہے اور ردیف پر روشنی ڈالی گئی ہے۔
مثلا میر تقی میر کہتے ہیں کہ۔
فقیرانہ آئے صدا کر چلے
میاں خوش رہو ہم دعا کر چلے
وہ کیا چیز ہے جس کے لیے
ہر چیز سے دل اٹھا کر چلے
کوئی ناامیدانہ کرتے نگاہ
سو تم ہم سے منہ چھپا کر چلے
دکھائی دیے یوں کہ بے خود کیا
ہمیں آپ سے بھی جدا کر چلے
جبیں سجدہ کرتے ہی کرتے گئی
حق بندگی ہم ادا کر چلے
پرستش کی یاں تک کہ اے بت تجھے
نظر میں سبھوں کی خدا کر چلے
کہیں کیا جو پوچھے کوئی ہم سے میر
جہاں میں تم آئے تھے کیا کر چلے
اردو غزل کی تاریخ
اردو غزل کا ظہور
اردو غزل میں جو ادبی اصناف ملتی ہے وہ شمالی ہندوستان میں برج بھاشا میں ادبی ثقافتیں موجود تھیں جن کی ابتدائی شکل اودھ کی پرانے تحریروں سے اور چودہویں صدی میں ملتی ہیں۔دہلی کے جتنے شاعر تھے سب کے سب نے فارسی میں ادب میں زیادہ تر لکھا ہے۔اس لیے ہندی ہی اردو کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔
آغاز 17 ویں صدی
17 ویں صدی میں ، حیدرآباد کے بانی ، محمد قلی قطب شاہ نے فارسی ، اردو اور تلگو زبان میں غزل لکھی۔ انہوں نے ادب کی سرپرستی کی روایت بھی شروع کی اور حیدرآباد کو جنوبی ہندوستان میں اردو کا ایک ادبی شہر کے طور پر فروغ دیا۔اس کے بارے میں بہت مصنفین کے اقوال ملتے ہیں جو اپنی ریسرچ کی تناظر میں اپنا تبصرہ پیش کرتے دکھائی دیتے ہیں مثلا۔اردوادب کے مایہ ناز سکالرز ،نقاد، جناب شمس الرحمٰن فاروقی لکھتے ہیں کہ ایک کہانی میں دعوی کیا گیا ہے کہ شاعر ولی پہلے ہندی اردو میں غزل لکھنے کے لئے فارسی ادبی ثقافت کے ذخیرے سے نکلے تھے۔
کلاسیکی ادوار
19 ویں صدی کے دوران حیدرآباد میں مشاعرہ۔
شاعر میر تقی میر کو عام طور پر اور محاورہ اردو کے ساتھ فارسی اثرات کی آمیزش پر عبور حاصل کرکے 18 ویں صدی کے اوائل میں اردو غزل کی شاعری کے "سنہری دور" کے آغاز کی تعریف کی جاتی ہے۔ ایک اور کلاسیکی شاعر ، مرزا محمد رفیع سعود ان کی شاعری کو معاشرتی طور پر آگاہ کرنے اور بعض اوقات طنز کرنے کے لئے قابل ذکر ہیں۔
اس دور میں ، شعراء نے عدالتوں کی مالی سرپرستی کو راغب کرکے اپنی زندگی بسر کی۔ اودھ ریاست نے سب سے زیادہ فراخدلی کی حیثیت سے شہرت حاصل کی ، جس کے نتیجے میں لکھنؤ ، فرخ آباد ، اور فیض آباد جانے والے بہت سارے شاعر آئے۔ دہلی میں ، لال قلعے نے مشاعرہ کی میزبانی کرنے والے دونوں مقامات کے طور پر کام کیا ، اور ایک ایسے ادارہ کے طور پر جو غالب ، ضوق ، داغ اور مومن جیسے شاعروں کو سرپرستی فراہم کرتا تھا۔
سن اٹھارہ سو ستاون
دہلی کے ادبی اسٹیبلشمنٹ کو ہندوستانی بغاوت نے سن 1857 میں تقسیم کردیا ، کیونکہ استاد ذوق اور مولوی محمد باقر نے اس بغاوت کی حمایت کی ، کیونکہ اس کا خیال ہے کہ اس سے مغل دربار کی شان بحال ہوگی۔ بعد میں دونوں کو غداری کے الزام میں انگریز نے پھانسی دے دی۔
مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر
بہادر شاہ ظفر اردو ادب میں شاعر ہونے کے ساتھ ساتھ قابل دید بادشاہ وقت رہا ہے اور اس کی سلطنت لال قلعہ تک محدود رہی ہیں۔ جن کی شاعری میں اس دور کے پرآشوب حالات ملتی ہیں۔
آخری مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر نے آشعار اس وقت پر آشوب دور کی عکاسی لکھی تھی جب اس بغاوت کے خاتمے کے بعد انگریزوں نے قید کردیا تھا۔ اور ایک ایک دریا کے کنارے قید کر رکھا گیا سخت پہرے میں۔ جس نے ان کی زندگی کا خاتمہ ہوا۔
جدیدیت اور علی گڑھ
نثر نگار
سر سید احمد خان
سر سید احمد خان نے اردو ادب میں اردو نثر کو بہت اہمیت اور ترقی دے کر عروج نصیب کی اور جن کی بڑی کارنامہ علی گڑھ کالج جو اب یونیورسٹی جیتی جاگتی ادبی دنیاہے۔ یہ کمالات سرسید احمد خان ہی کی ہے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ، اردو کے ادبی منظر نامے کی اصلاحی تحریکیں برطانوی استعمار کے اثرات سے متاثر ہوئی تھیں۔ مدارج اسلامی اصلاحی تحریک میں ایک قابل ذکر قائد الطاف حسین حالی تھے ، جو یقین رکھتے ہیں کہ اس غزل کو فرسودہ اور اپنے مخصوص دستکاری کے قواعد میں محدود رکھا جائے گا۔سر سید احمد خان کا مؤقف تھا کہ انگریزی شکلوں اور کنونشنوں کے بعد اردو ادب کو دوبارہ سے تعمیر کیا جانا چاہئے۔ جبکہ کلاسیکی غزل نے ابہام ، جذباتی ہائپربول اور ورڈپلے کو اپنا لیا ، علی گڑھ موومنٹ نے تجویز پیش کیا کہ ادب سادہ ، صاف اور جدید ہونا چاہئے۔
اس دور کا ادبی منظر
اردو غزل کو محفوظ رکھنے کے لئے مختص ایک سب سے بڑی تنظیم ریختہ فاؤنڈیشن ہے ، جس نے غزل سمیت 90،000 سے زیادہ اردو ادبی کاموں کو ڈیجیٹائز کیا ہے۔ پچھلے پانچ سالوں سے ، اس نے سالانہ پروگرام جشنِ ریختہ کی میزبانی کی ہے۔
بالی ووڈ نے فلمی شائقین کے لئے اردو غزل کو بھی ڈھال لیا ہے ، جس نے فلمی غزل کے نام سے ایک ذیلی صنف تشکیل دیا ہے۔ عمرا جان (1981 کی فلم) اور شطرنج کے کھلاڑی (فلم) جیسی فلموں میں بھی غزل سے وابستہ ثقافتی زوال کو پیش کیا گیا ہے۔
1940 کی دہائی کے دوران مردانہ مشاعرے میں مردانہ مشاعرے میں خواتین لکھنے والوں نے اپنے لئے جگہ تراشنے کے بعد غزل لکھنے کے لئے بھی اعتراف حاصل کرنا شروع کیا۔ فہمیدہ ریاض اور کیشور ناہید جیسے مصنفوں نے اس نثر میں عورت کو نسائی نظریات کو دریافت کرنے اور معاشرے کے مسائل پر بات کرنے کے لئے اس غزل کو بڑھایا ہے۔
کارکردگی
نئی دہلی ، 2011 میں مشاعرہ جشنِ بہار۔
اردو غزل کو صوفی قوالی روایت میں موسیقی کے ساتھ گایا جاسکتا ہے ، جو جنوبی ایشیاء میں مشہور ہے۔ یہ صوفی مزارات کے باہر بھی عام طور پر گائے جاتے ہیں جن کو درگاہ کہتے ہیں۔ غزل کی تلاوت کرنے کا ایک اور طریقہ ترنم ہے ، جو اونچی آواز میں بولنے اور کم اہم گائیکی کا مرکب ہے ، جسے اکثر منتر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔
روایتی غزل
غزل روایتی اردو غزل کی روایت، طور پر مشاعرہ میں پیش کی جاتی ہے ، وہ ادبی تقاریب جو تاریخی طور پر مغل عدالتوں میں ہوتے تھے ، لیکن موجودہ دور میں کہیں بھی ہوسکتا ہے۔ ایک مشاعرہ میں ، نوائے وقت سے ماسٹر کرنے کے لئے ، ان اشعار کو پڑھنے والے اشعار کا ترتیب ہے جو ان کی نظمیں پڑھتے ہیں۔ مشاعرہ کو ایک پیشہ ور ورکشاپ بھی سمجھا جاتا ہے ، جہاں شاعر یہ دیکھنے کے بعد اپنی غزل کو بہتر بنا سکتے ہیں کہ سامعین کچھ حصوں پر کس طرح کا رد .عمل ظاہر کرتے ہیں۔شعراء اور شاعری کے مداحوں کے ایک گروپ کو محفل کہتے ہیں۔
