پشتو ادب کی تاریخ

پشتو ادب کی تاریخ

جس طرح اردو ادب بڑا ادب قرار دیا جاتا ہے اس طرح پشتو ادب اور پشتو تاریخ بھی بڑا ادب تسلیم کیا جاتا ہے۔ پشتونوں کی اکثریت پشتو کو اپنی مادری زبان کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ جس کا خیال ہند ایرانی زبان سے تعلق رکھتا ہے۔ پشتو زبان دنیا میں 60 ملین افراد بولتے ہیں۔ اور پشتو حروف تہجی عربی رسم الخط میں لکھا گیا ہے اور اسے دو اہم بولیاں جنوبی "پشتو" اور شمالی "پختو" میں تقسیم کیا گیا ہے۔ زبان کی قدیم اصل ہے اور آوستا اور باخترین جیسی معدوم زبانوں کی مماثلت ہے۔ اس کے قریب ترین جدید رشتہ داروں میں پامیر زبانیں شامل ہوسکتی ہیں جیسے شغنی اور واکی اور اوسیٹک۔ پشتو کو پڑوسی زبان سے فارسی اور ویدک سنسکرت جیسے الفاظ سے مفروضہ لینے کی قدیم ورثہ ہوسکتی ہے۔ جدید مفروضے بنیادی طور پر انگریزی زبان سے آتے ہیں۔

پشتو میں روانی اکثر گروہ کی قبولیت کا بنیادی عزم ہوتی ہے کہ کون پشتون سمجھا جاتا ہے۔ پشتون قوم پرستی پشتو شاعری کے عروج کے بعد ابھری جو زبان اور نسلی شناخت کو جوڑتی ہے۔ پشتو کو افغانستان میں قومی حیثیت حاصل ہے اور ہمسایہ ملک پاکستان میں علاقائی حیثیت حاصل ہے۔ اپنی مادری زبان کے علاوہ اور بہت سارے پشتون اردو اور انگریزی میں روانی رکھتے ہیں۔ ان کی پوری تاریخ میں شاعر نبی بادشاہ اور جنگجو پشتون معاشرے کے انتہائی قابل احترام ممبروں میں شامل رہے ہیں۔ پشتو کے ابتدائی تحریری ریکارڈ 16 ویں صدی کے آس پاس ظاہر ہونے لگے۔

قدیم ترین نے شیخ مالی کی سوات پر فتح کو بیان کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پیر روشن نے مغلوں سے لڑتے ہوئے متعدد پشتو کتابیں لکھی ہیں۔ عبدالحئی حبیبی اور دوسرے جیسے پشتون اسکالروں کا خیال ہے کہ ابتدائی پشتو کام امیر کروڑ سوری کی تاریخ میں ہے ، اور وہ پٹہ خزانہ میں ملنے والی تحریروں کو بطور ثبوت استعمال کرتے ہیں۔ امیر کروڑ کا بیٹا امیر کرؤر سوری ، افغانستان میں غور کے علاقے سے آٹھویں صدی کا لوک ہیرو اور بادشاہ تھا۔ تاہم ، یہ بات زیادہ یورپی ماہرین کے ذریعہ محکم شواہد سے اور عدم دستیابی کی وجہ سے متنازعہ اور اختلافیہ ہے۔

شاعری کی آمد نے پشتو کو جدید دور میں منتقل کرنے میں مدد کی۔ پشتو ادب نے 20 ویں صدی میں امیر حمزہ شنواری کی شاعری کی جس نے پشتو غزل تیار کی۔ 1919 میں ، ذرائع ابلاغ کی توسیع کے دوران ، محمود طرزی نے سراج الاخبار شائع کیا ، جو افغانستان کا پہلا پشتو اخبار بن گیا۔ 1977 میں ، خان روشن خان نے تواریخ حافظ رحمت خانی لکھی جس میں خاندانی روایات اور پشتون قبائلی کے نام اور ان کے تاریخی معلومات شامل ہیں۔ کچھ قابل ذکر شاعروں میں خوشحال خان خٹک، افضل خان خٹک، اجمل خٹک، پریشان خٹک، رحمن بابا، نازو عنا، حمزہ شنواری، احمد شاہ درانی، تیمور شاہ درانی ،شجاع شاہ درانی، غلام محمد طرزی، اور غنی خان شامل ہیں۔

حال ہی میں پشتو ادب کو بڑھتی ہوئی سرپرستی حاصل ہے۔ لیکن بہت سارے پشتون خواندگی کی نسبتا کم شرح اور تعلیم کی وجہ سے زبانی روایت پر بھروسہ کرتے ہیں۔ پشتون معاشرے میں بھی کچھ ازدواجی رجحانات ہوتے ہیں۔ پشتون ماؤں اور ازدواجی خاندانوں کے لئے عقیدت سے منسلک لوک کہانیاں عام ہیں اور والدین سے لے کر ایک دوسرے بچے تک پہنچا دی جاتی ہیں ، جیسا کہ بیشتر پشتون ورثہ ہی ایک ایسی زبانی روایت ہے جو وقت کی تباہیوں سے بچ گیا ہے۔

    

میڈیا اور آرٹس

پشتو میڈیا۔

پشتو موسیقی

اور پشتو سنیما

پشتو میڈیا نے پچھلی دہائی میں جس میں متعدد پشتو ٹی وی چینلز دستیاب ہوئے۔ پاکستان میں مقیم اے وی ٹی خیبر اور پشتو ون میں سے دو مشہور ہیں۔ دنیا کے پشتون خاص طور پر عرب ممالک کے پشتون یہ تفریحی مقاصد اور اپنے آبائی علاقوں کے بارے میں تازہ ترین خبروں کے لیے دیکھتے ہیں۔ دیگر افغانستان میں مقیم شمشاد ٹی وی، ریڈیو ٹیلی ویژن افغانستان، اور لیمر ٹی وی ہیں، جن میں بچوں کا ایک خصوصی شو ہے۔ بین الاقوامی خبروں کے ذرائع جو پشتو پروگرام فراہم کرتے ہیں ان میں بی بی سی پشتو اور وائس آف امریکہ شامل ہیں۔

پشاور میں مقیم پروڈیوسروں نے 1970ء کی دہائی سے پشتو زبان کی فلمیں بنائیں۔

پشتون فن کار

پشتون فنکار اظہار خیال کی مختلف جسمانی شکلوں میں پرجوش شریک بنے ہوئے ہیں جن میں رقص، تلوار لڑائی، اور دیگر جسمانی کارنامے شامل ہیں۔ شاید فنکارانہ اظہار کی عام شکل پشتون رقص کی مختلف شکلوں میں دیکھی جاسکتی ہے۔ سب سے نمایاں رقص میں سے ایک اتان جو بنگڑہ کی شکل میں ہوتا ہے ، جس کی قدیم جڑیں ہیں۔ ایک سخت ورزش اٹان کی کارکردگی کا مظاہرہ کیا جاتا ہے کیونکہ ڈھول (ڈھول) ، طبلہ (ٹکرانا) ، روباب (ایک جھکے ہوئے تار کا آلہ) اور ٹولہ (لکڑی کی بانسری) سمیت مختلف دیسی آلات بجاتے ہیں۔ تیز سرکلر حرکت کے ساتھ ، رقاص اس وقت تک پرفارم کرتے ہیں جب تک کہ کوئی بھی رقص نہ کرے۔ صوفی بھنور درویشوں کی طرح۔ متعدد دیگر رقص پاکستان کے مختلف قبائل سے وابستہ ہیں جن میں خاص طور پر خٹک وال اتنر (جس کا نام خٹک قبیلے کے نام سے منسوب ہے)محسود وال اتنر (جس میں جدید دور میں ، بھری ہوئی رائفلوں کا سامان شامل ہے) اور وزیریو اتنر دیگر شامل ہیں۔ خٹک وال اتنر کی ایک ذیلی قسم میں جو برگونی کے نام سے جانا جاتا ہے اس میں تین تک تلواروں کا استعمال شامل ہے اور اس میں بڑی مہارت کی ضرورت ہے۔ نوجوان خواتین اور لڑکیاں اکثر تمبل (دیدیرہ) کے ساتھ شادیوں میں تفریح ​​کرتی ہیں جو ایک آلہ ہے۔

قومی کھیل

افغانستان میں کھیل اور پاکستان میں کھیل

افغانستان کی قومی کرکٹ ٹیم جس میں بہت سارے پشتون کھلاڑی ہیں کی تشکیل 2000 کی دہائی کے اوائل میں کی گئی تھی۔

پاکستان قومی کرکٹ ٹیم کے سابق کپتان 

شاہد آفریدی پشتون قوم سے تعلق رکھتا ہے۔اور آفریدی کی مادری زبان بھی پشتو زبان ہی ہے۔

افغانستان میں قومی کھیل کرکٹ

پشتونوں میں مقبول کھیلوں میں سے ایک کرکٹ ہے ، جسے 18 ویں صدی کے شروع میں انگریزوں کی آمد کے ساتھ ہی جنوبی ایشیاء میں متعارف کرایا گیا تھا۔ بہت سارے پشتون پاکستان قومی کرکٹ ٹیم میں نامور بین الاقوامی کرکٹر بن چکے ہیں جن میں عمران خان، شاہد آفریدی، ماجد خان،مصباح الحق ،یونس خان، عمر گل، جنید خان  فخر زمان محمد رضوان ، عثمان شنواری اور یاسر شاہ شامل ہیں۔ آسٹریلیائی کرکٹر فواد احمد پاکستانی پشتون نژاد ہیں جو آسٹریلیائی قومی ٹیم کے لیے کھیل چکے ہیں۔

فٹ بال ٹیم

پشتونوں میں فٹ بال (ساکر) ایک مشہور کھیل ہے۔ سابق کپتان اور اب پاکستان قومی فٹ بال ٹیم کے موجودہ اسسٹنٹ کوچ ، محمد عیسیٰ ایک نسلی پشتون ہیں۔ پشتونوں میں مشہور دیگر کھیلوں میں پولو، فیلڈ ہاکی،والی بال، ہینڈ بال،باسکٹ بال، گولف، ٹریک اور فیلڈ، باڈی بلڈنگ، ویٹ لفٹنگ، ریسلنگ (پہلوانی) ، کیکنگ ، ہارس ریسنگ ، مارشل آرٹس ، باکسنگ، اسکیٹ بورڈنگ،  بولنگ اور شطرنج شامل ہوسکتی ہیں۔

افغانستان میں پشتون اب بھی گھوڑسواری کے کھیل کی مشق کرتے ہیں۔ گھوڑے پر سوار کھلاڑی ایک بکری یا بچھڑا لاش کو گول دائرے میں رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔

بین الاقوامی سطح پر

جہانگیر خان اور جانشر خان پیشہ ورانہ اسکواش کے کھلاڑی بن گئے۔ اگرچہ اب وہ ریٹائر ہوچکے ہیں ، وہ پاکستان اسکواش فیڈریشن کے توسط سے کھیل کو فروغ دینے میں مصروف ہیں۔ ماریہ طورپاکائی وزیر پہلی خاتون پشتون اسکواش کھلاڑی ہیں۔ پاکستان نے پشتون نسل کے دوسرے عالمی چیمپین بھی بنائے۔ ہاشم خان،روشن خان،اعظم خان، مو خان ​​اور قمر زمان۔ حالیہ دہائیوں میں کوئٹہ سے تعلق رکھنے والی پرائیڈ آف پرفارمنس لیور حیات اللہ خان درانی کوہ پیمائی ، راک چڑھنے اور کیوینگ ان کو فروغ دینے میں مصروف ہے بلوچستان ، پاکستان۔ محمد ابوبکر درانی انٹرنیشنل کینوئنگ پاکستان کا چمکتا ہوا ستارہ۔

اسنوکر اور بلیئرڈ نوجوان پشتون مرد ادا کرتے ہیں۔ خاص طور پر شہری علاقوں میں جہاں اسنوکر کلب پائے جاتے ہیں۔ صالح محمد سمیت پشتون علاقے سے تعلق رکھنے والے متعدد ممتاز بین الاقوامی تسلیم شدہ سنوکر کھلاڑی ہیں۔ اگرچہ روایتی طور پر لڑکوں کے مقابلے میں کھیلوں میں بہت کم حصہ لیا جاتا ہے ، لیکن پشتون لڑکیاں بعض اوقات والی بال باسکٹ بال، فٹ بال اور کرکٹ بالخصوص شہری علاقوں میں کھیلتی ہیں۔

خیبر پختونخوا کا ایک روایتی تیر اندازی کا کھیل ہے جس کا کھیل لمبا تیر (گھیشائی) کے ساتھ کھیلا جاتا ہے جس کے طولانی طول پر ایک طشتری شکل والی دھاتی پلیٹ اور لمبی دخش ہوتا ہے۔

مذہب

اسلام سے پہلے کا دور

افغانستان کی مسلم فتوحات

بودھی ستوا اور چندیکا 5 ویں صدی عیسوی

ان کے علاقے کی اسلامائزیشن سے قبل یہ خطہ مختلف عقائد اور مسلکوں کا گھر رہا کرتا تھا ، اس کا نتیجہ غالبا religions اکثریتی مذاہب جیسے زرتشت ، بدھ مت یا گریکو بدھ مت ، قدیم ایرانی مذاہب ، ہندو مت اور صہونزم کے مابین ہم آہنگی پیدا کرتا تھا۔ جدید دور جنوبی افغانستان میں قندھار کے آس پاس اراکوسیا کا علاقہ بنیادی طور پر زرتشترین ہوا کرتا تھا اور ایوستا سے فارس کی منتقلی میں کلیدی کردار ادا کرتا تھا اور اس طرح کچھ لوگوں کے خیال میں اسے "زرتشت خانہ کا دوسرا وطن" بھی سمجھا جاتا ہے۔ کابل جو جدید غلجی پشتونوں کے آباؤ اجداد سمجھے جاتے ہیں۔ کئی مقامی قدیم ایرانی دیوتاؤں جیسے آگ خدا خدا کی پوجا کرتے تھے۔ گندھارا کا تاریخی خطہ غالبا Hindu ہندو اور بدھ مت کے زیر اثر رہتا تھا۔ بدھ مذہب اپنی الگ متشدد نوعیت کا حامل ، معاصر افغانستان کے پورے خطے میں بھی عام تھا ، لوگ بدھ مذہب کے سرپرست ہوں گے لیکن پھر بھی یہودی مزدا ، لیڈی نانا ، اناہیتا یا مہر (میتھرا) جیسے مقامی ایرانی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔

تاریخی معلومات

بعض تصانیف سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر پشتون عبد الرشید کی اولاد ہیں جن کا ارادہ ہے کہ ابتدائی طور پر اسلام قبول کیا گیا تھا اور اس طرح ابتدائی پشتون آبادی میں اس عقیدے کو جنم دیا۔ علامات کا کہنا ہے کہ قیس کے نئے مذہب اسلام کے بارے میں سننے کے بعد ، وہ مدینہ منورہ میں محمد سے ملنے کے لئے سفر کیا اور ایک مسلمان کی حیثیت سے افغانستان لوٹ آیا۔ اس کے چار بچے تھے: سربان ، باتن ، غورغشت اور کارلن۔ اس نظریہ کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے ، کیونکہ تاریخی شواہد کی تصدیق اور عربی کے بعد کے اثر و رسوخ پر مبنی نہیں ہے۔

غزنوی اور غوری خاندان کی حکمرانی کے تحت 10 ویں صدی تک افغانستان کی مسلم فتح مکمل نہیں ہوئی تھی جو مسلم مذہبی اداروں کی سرپرستی کرتا تھا۔ خلیفہ المامون (8833 ء) نے کابل اور زابل کے غیر مسلم حکمرانوں کے خلاف چھاپے مارے۔ 988 ڈی ڈی میں ہندو کابل شاہیوں کو شکست دینے کے بعد ترک مسلم سبکتیگین نے لغمان اور پشاور کے مابین یہ علاقہ حاصل کرلیا تھا۔ 28 نومبر 1001 کو اس کے بیٹے ، محمود غزنی نے پھر پشاور کی لڑائی میں جئے پال کو شکست دی۔ دار یامینی میں العثبی نے بتایا ہے کہ وہاں (لغمان اور پشاور کے درمیان) رہنے والے افغانوں اور خلیجیوں نے سبوقتگین سے بیعت کی اور انہیں اپنی فوج میں بھرتی کیا گیا۔

گیارہویں صدی

 گیارہویں صدی عیسوی میں البرونی نے اپنی تاریخ الہند میں تحریر کرتے ہوئے کہا ہے کہ افغان قبائل ہندوستان کے مغرب میں پہاڑوں میں رہتے ہیں۔ انہوں نے نوٹ کیا "ان پہاڑوں میں جو مغرب کی طرف ہندوستان کی سرحدی شکل اختیار کرتے ہیں ، یہاں ہندوؤں کے قبائل ہیں یا ان سے ملحقہ لوگ سرکش وحشی نسلیں جو ہندو نسل کے سب سے دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔"

جدید دور

افغانستان میں مذہب اور پاکستان میں مذہب

قندھار میں نماز جمعہ۔ 

اس سے ملحق چادر کا مزار اور 18 ویں صدی کے پشتون فاتح احمد شاہ درانی کا مقبرہ ہے جو افغانستان کا بانی باپ بن گیا۔

حنفی مکتبہ فکر سے تعلق رکھنے والے پشتونوں کی اکثریت سنی اسلام کی پیروی کرتی ہے۔ پاکستان کے وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں (فاٹا) اور افغانستان کے صوبہ پکتیا کے ہمسایہ شمال مشرقی حصے میں کچھ شیعہ پشتون برادری ہیں۔ شیعوں کا تعلق تیوری قبیلے سے ہے جبکہ بنگش قبیلہ تقریبا approximately 50٪ شیعہ اور بقیہ سنی ہیں۔ جو بنیادی طور پر پاراچنار ، کرم ، ہنگو ، کوہاٹ اور اورکزئی علاقوں میں اور اس کے آس پاس میں پائے جاتے ہیں۔

افغانستان کا صوبہ

صوفی سرگرمی کی میراث کچھ پشتون علاقوں خصوصا خیبر پختون خوا کے علاقے میں مل سکتی ہے ، جیسا کہ گانوں اور ناچوں میں واضح ہے۔ بہت سارے پشتون ممتاز علمائے کرام ، اسلامی اسکالرز جیسے مولانا ازم پانچ سو سے زیادہ کتابوں کے مصنف ہیں جن میں تفسیر قرآن نقیب یوت تفسیر، تفسیر الازامین ، تفسیر نقیبی اور نور یوت تفسیر وغیرہ شامل ہیں ، نیز محمد محسن خان جس نے نوبل قرآن ، صحیح البخاری اور بہت سی دوسری کتابوں کا انگریزی زبان میں ترجمہ کرنے میں مدد کی ہے۔ جمال الدین افغانی 19 ویں صدی کا اسلامی نظریاتی اور اسلامی جدیدیت کے بانیوں میں سے ایک تھا۔ اگرچہ ان کی نسل کچھ لوگوں کے ذریعہ متنازعہ ہے۔ لیکن افغانستان افغانستان کے صوبہ کنڑ سے تعلق رکھنے والے ایک پشتون کی حیثیت سے اسے افغانستان پاکستان خطے کے ساتھ ساتھ عرب دنیا میں بھی وسیع پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے۔ دوسرے غیر عربی بولنے والے مسلمانوں کی طرح ، بہت سارے پشتون بھی قرآن کو پڑھنے کے قابل ہیں لیکن وہ خود بھی عربی زبان کو متاثر نہیں سمجھ سکتے ہیں۔ ترجمے ، خاص طور پر انگریزی میں ، شاید ہی دور ہوں اور سمجھے یا تقسیم کیے جائیں۔ اس تضاد نے پشتون معاشرے میں کلیدی موجودگی کے ساتھ ساتھ مذہبی رواجوں اور وہابیت کے مختلف نسخوں کے پھیلاؤ میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے اور ساتھ ہی سیاسی اسلامیت (جس میں طالبان جیسی تحریکیں بھی شامل ہیں) شامل ہیں۔ بنیاد پرستی اور بنیاد پرستی کا مقابلہ کرنے کے لئے ، امریکہ نے پشتون علاقوں میں اپنا اثر و رسوخ پھیلانا شروع کیا۔ بہت سارے پشتون اپنی شناخت طالبان اور بین الاقوامی دہشت گردی سے وابستہ ہونے سے دوبارہ حاصل کرنا چاہتے ہیں ، جس کا براہ راست تعلق نہیں ہے۔ پشتون ثقافت اور تاریخ کے ساتھ۔

آخر میں غیر مسلم کے بارے میں بہت کم معلومات دستیاب ہیں کیونکہ غیرمتحرک گروہوں اور اقلیتوں کے بارے میں محدود اعداد و شمار موجود ہیں۔ خاص طور پر چونکہ ہندوستان کی تقسیم کے بعد اور بعد میں طالبان کے عروج کے بعد بہت سے ہندو اور سکھ پشتون خیبر پختونخواہ سے ہجرت کرچکے ہیں۔

ایک چھوٹی پشتون ہندو کمیونٹی جسے شین خلائی کے نام سے جانا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہے 'نیلے رنگ کی پتلی' (پشتون خواتین کے چہرے کے ٹیٹووں کے رنگ کا حوالہ دیتے ہوئے) تقسیم کے بعد ہندوستان کے راجستان چلا گیا۔ 1947 سے پہلے یہ برادری برطانوی ہندوستان کے صوبہ بلوچستان کے کوئٹہ لورالائی اور میختر علاقوں میں رہائش پذیر تھی۔ وہ بنیادی طور پر پشتون کاکڑ قبیلے کے ممبر ہیں۔ آج بھی وہ پشتو بولتے رہتے ہیں اور اتان ڈانس کے ذریعے پشتون کلچر کو مناتے ہیں۔

خیبر پختونخوا کے کچھ قبائلی علاقوں میں پشتون سکھوں کی ایک اقلیت بھی ہے۔ جس میں تیراہ اورکزئی کرم ، مالاکنڈ اور سوات شامل ہیں۔ خیبر پختونخوا میں جاری شورش کی وجہ سے ، دوسرے قبائلی پشتونوں کی طرح ، کچھ پشتون سکھوں کو پشاور اور ننکانہ صاحب جیسے شہروں میں آباد ہونے کے لئے اپنے آبائی گائوں سے داخلی طور پر بے گھر کردیا گیا تھا۔

خواتین

مزید معلومات

افغانستان میں خواتین اور پاکستان میں خواتین کے حقوق اور تخفظ۔

کوچی قبیلے سے تعلق رکھنے والی دو پشتانے (پشتون خواتین) کی تصویر 1967 میں ہلمند کے دریا

 (د ہلمند سند) پر دی گئی ہے۔

افغانستان کی ملکہ سوریا

پشتون معاشرے میں خواتین کی قیادت اور قانون سازی کے تین سطح ہیں: قومی سطح ، گاؤں کی سطح اور خاندانی سطح۔ قومی سطح میں نازو توخی (نازو عنا) ، زرغونا انا ، اور میوند کی ملالئی جیسی خواتین شامل ہیں۔ نازو 17 ویں صدی کی ممتاز پشتو شاعرہ اور ایک تعلیم یافتہ پشتون خاتون تھیں جو بالآخر اپنی شاعری کے ذریعے اختیار حاصل کرنے اور پشتونولی ضابطہ کو برقرار رکھنے کے بعد "افغان نیشنلزم کی ماں" بن گئیں۔ اس نے پشتونولی قانون کو اپنے فارسی دشمنوں کے خلاف پشتون قبائل کو متحد کرنے کے لئے استعمال کیا۔ اس کی وجہ کو 18 ویں صدی کے اوائل میں احمد شاہ درانی کی والدہ زرغونو عن نے اٹھایا تھا۔

پشتون خواتین کی زندگی ان لوگوں سے مختلف ہے جو قدامت پسند دیہی علاقوں میں رہائش پذیر ہیں جیسے قبائلی پٹی ، نسبتا آزادانہ شہری مراکز میں پائے جانے والوں سے۔ گاؤں کی سطح پر ، خاتون گاؤں کی رہنما کو "قاریدار" کہا جاتا ہے۔ اس کے فرائض میں خواتین کی تقاریب کا مشاہدہ کرنا ، خواتین کو مذہبی تہواروں پر عمل پیرا ہونے کے لئے متحرک کرنا ، مردہ عورت کو تدفین کے لئے تیار کرنا ، اور متوفی خواتین کے لئے خدمات انجام دینا شامل ہوسکتے ہیں۔ وہ اپنے ہی کنبے کے لیے mar شادیوں کا بھی اہتمام کرتی ہے اور مرد اور خواتین کے لیے تنازعات کو ثالثی کرتی ہے۔ اگرچہ بہت ساری پشتون خواتین قبائلی اور ناخواندہ ہیں ، لیکن دیگر تعلیم یافتہ اور فائدہ مند ملازمت اختیار کرچکی ہیں۔

شوبز

زرین خان جو بھارتی ماڈل اور بالی ووڈ فلموں میں اداکارہ ہے جو بین الاقوامی سطح پر شہرت رکھتی ہیں۔ افغانستان میں دہائیوں کی جنگ اور طالبان کے عروج کی وجہ سے پشتون خواتین میں کافی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ، کیونکہ ان کے بہت سارے حقوق اسلامی قانون کی ایک سخت ترجمانی کے ذریعے پامال ہوگئے تھے۔ جون 1985 میں نیشنل جیوگرافک میگزین کے سرورق پر افغان خاتون مہاجروں کی مشکل زندگی نے ان کی مشہور امیجک افغان گرل (شربت گولا) کے ساتھ خاصی بدنامی حاصل کی۔

پشتون خواتین کے لیے جدید معاشرتی اصلاح کا آغاز 20 و صدی کے شروع میں ہوا ، جب کہ افغانستان کی ملکہ سوریا طرزی نے خواتین کی زندگی اور خاندان میں ان کی پوزیشن بہتر بنانے کے لئے تیز اصلاحات کیں۔ افغانستان میں حکمرانوں کی فہرست میں شامل ہونے والی وہ واحد خاتون تھیں۔ پہلی اور طاقتور افغان اور مسلم خواتین کارکنوں میں سے ایک ہونے کا ساکھ۔ خواتین کے لئے ان کی معاشرتی اصلاحات کی وکالت ایک احتجاج کا باعث بنی اور 1929 میں شاہ امان اللہ کے اقتدار کے آخری انتقال میں اہم کردار ادا کیا۔ 1942 میں ، ہندوستان کے مارلن منرو ، مدھوبالا (ممتاز جہاں) نے بالی ووڈ فلم انڈسٹری میں قدم رکھا۔ 1970 اور 1980 کی دہائی کے بالی ووڈ بلاک بسٹرز میں پروین بابی نے اداکاری کی تھی ، جو گجرات کی تاریخی پٹھان برادری: شاہی بابی خاندان کی نسل سے تعلق رکھتے تھے۔ زرین خان جیسی دیگر ہندوستانی اداکارائیں اور ماڈلز بھی انڈسٹری میں کام جاری رکھے ہوئے ہیں۔ سن 1970 کی دہائی کے دوران شہری حقوق ایک اہم مسئلہ رہا ، کیونکہ حقوق نسواں کی رہنما مینا کیشور کمال نے خواتین کے حقوق کے لئے مہم چلائی اور 1977 میں افغانستان کی خواتین کی انقلابی انجمن (راوا) کی بنیاد رکھی۔

ملالہ یوسف زئی

ملالہ یوسف زئی امریکی صدر باراک اوباما اور اہل خانہ کے ساتھ پاکستانی اسکول کی طالبہ۔ اس نے 2014 کا نوبل انعام جیتا تھا۔

پشتون خواتین ان دنوں روایتی گھریلو خواتین سے مختلف ہیں جو شہری کارکنوں کے لئے الگ تھلگ زندگی گزارتی ہیں ، جن میں سے کچھ مردوں کے ساتھ برابری کی کوشش کرتی ہیں یا حاصل کرتی ہیں۔ لیکن متعدد معاشرتی رکاوٹوں کی وجہ سے ، خواندگی کی شرح مردوں کے مقابلے میں پشتون خواتین کے لئے کافی کم ہے۔ خواتین کے خلاف بدسلوکی کی موجودگی اور خواتین کے حقوق کی تنظیموں کے ذریعہ انھیں تیزی سے چیلنج کیا جارہا ہے جو خود کو پاکستان اور افغانستان دونوں میں قدامت پسند مذہبی گروہوں کے ساتھ ساتھ سرکاری عہدیداروں کے ساتھ جدوجہد کر رہی ہیں۔ 1992 کی ایک کتاب کے مطابق ، "برداشت کی طاقتور اخلاقیات روایتی پشتون خواتین کی اپنی زندگی میں جو تکلیف تسلیم کرتی ہیں ان کو کم کرنے کی صلاحیت کو سختی سے محدود کرتی ہے۔"

    

رکاوٹوں کے باوجود بہت ساری پشتون خواتین نے آہستہ آہستہ تبدیلی کا عمل شروع کیا ہے۔ زبانی روایت اور شاعری کی بحالی نے بہت ساری پشتون خواتین کو لکھنا پڑھنا سیکھنے کی تحریک کی ہے۔ اس صورتحال کو مزید چیلنج کرتے ہوئے ، وڈا صمدزئی کو 2003 میں مس افغانستان کے طور پر منتخب کیا گیا ، یہ کارنامہ ان لوگوں کے تعاون کا ملایا گیا جو خواتین کے انفرادی حقوق کی پشت پناہی کرتے ہیں اور جو اس طرح کی کارکردگی کو روایت پسند اور غیر اسلامی سمجھتے ہیں۔ کچھ پشتون خواتین نے پاکستان میں سیاسی عہدہ حاصل کیا ہے۔ افغانستان میں حالیہ انتخابات کے بعد خواتین سیاسی نمائندوں کا تناسب دنیا میں سب سے زیادہ ہے۔ متعدد پشتون خواتین بطور ٹی وی میزبان صحافی اور اداکار پائے جاتے ہیں۔ خاتول محمدزئی افغانستان کی فوج میں بریگیڈیئر جنرل کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے ہیں ایک اور پشتون خاتون پاک فضائیہ میں فائٹر پائلٹ بن گئیں۔ کچھ دیگر قابل ذکر پشتون خواتین میں سہیلہ صدیقی، زینت کرزئی، فوزیہ گیلانی، نغمہ، نجیبہ فیض تبسم عدنان، ثنا صافی، ملالہ یوسف زئی اور مرحوم غزالہ جاوید شامل ہیں۔

پشتون خواتین اکثر اپنے شوہروں یا مرد رشتے داروں کے حق میں اپنے قانونی حقوق سے محروم رہتی ہیں۔ مثال کے طور پر اگرچہ افغانستان اور پاکستان میں خواتین کو سرکاری طور پر ووٹ ڈالنے کی اجازت ہے۔ لیکن کچھ کو مردوں کے ذریعہ بیلٹ بکس سے دور رکھا گیا ہے۔ ایک اور روایت جو برقرار ہے وہ سوارا (بچوں سے شادی کی ایک شکل) ہے جسے سن 2000 میں پاکستان میں غیر قانونی قرار دے دیا گیا تھا لیکن کچھ حصوں میں یہ جاری ہے۔ پشتون خواتین کو مردوں کے ساتھ برابری کے حقوق کے حصول کے لئے خاطر خواہ کام باقی ہے۔ جو پشتون معاشرے کے بیشتر پہلوؤں میں غیر متناسب طور پر غالب ہیں۔ انسانی حقوق کی تنظیمیں خواتین کے زیادہ سے زیادہ حقوق کے لیے جدوجہد جاری رکھے ہوئے ہیں جیسے پاکستان میں افغان ویمن نیٹ ورک اور اورات فاؤنڈیشن جس کا مقصد خواتین کو گھریلو تشدد سے محفوظ رکھنا ہے۔