سقراط
470 قبل مسیح
ڈیم الوپیس ، ایتھنز میں مر گیا۔
399 قبل مسیح (تقریبا 71 71 سال) حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے پیشتر۔
شہر کا نام ایتھنز ہے۔
موت کی وجہ
زہر دے کر زبردستی خود کشی کرکے پھانسی
شریک حیات
ژانتیپی
دور
قدیم یونانی فلسفہ
علاقہ
مغربی فلسفہ
اسکول
کلاسیکی یونانی فلسفہ
قابل ذکر طلباء
پلاٹو ایکسونوفونٹسٹینیسس ارسطیپوس السیبیئڈس کریٹیئس
اہم مفادات
علم الکلام ، اخلاقیات ، ٹیلیولوجی
قابل ذکر خیالات
سماجی گدلا
سقراطی مکالمہ
سقراطی دانشوری
سقراط کی ستم ظریفی
سقراط کا طریقہ
سقراطی اختلاف
سقراطی سے پوچھ گچھ
"غیر مہذب زندگی گزارنے کے لائق نہیں ہے"
اثرات
پروڈیکس ، اینیکساگورس ، آرکیلاس ، ڈیوٹیما ، ڈیمن
اثرورسوخ
عملی طور پر اس کے بعد کے تمام مغربی فلسفہ ، خاص طور پر اس کے پیروکار ، مثلا Plato افلاطون ، زینفون، اینٹسٹینیز، ارسٹپپس، میگارا کے یوکلیڈ، ایلس کے فائڈو۔
سقراط
کلاسیکی یونانی اتھینیائی فلسفی
(ص 470 - 399 قبل مسیح) ہے۔
فلاسفر ادیب سقراط
سقراط فکر کی اخلاقی روایت ایک پُرجوش شخصیت گزرا ہے اس نے کوئی تحریر نہیں لکھی تھی اور اس کی زندگی کے بعد کلاسیکی ادیبوں، خاص طور پر اپنے طلباء افلاطون اور زینوفون کے کمپوزنگ کے بیانات کے ذریعہ مشہور ہے۔ دوسرے ذرائع میں ہم عصر اینٹیستینیز ، ارسطیپس ، اور اسفٹٹوس کے ایشائینس شامل ہیں۔ اریسٹوفینس ، ایک ڈرامہ نگار معاصر اور مصنف ہے جس نے سقراط کی زندگی میں سقراط کا ذکر کرتے ہوئے ڈرامے لکھے ہیں۔ حالانکہ چیون 'ٹریول جرنل کے آئن کا ایک ٹکڑا سقراط کے نوجوانوں کے بارے میں اہم معلومات فراہم کرتا ہے۔
افلاطون
افلاطون سے بچنے کے لیے افلاطون کے مکالمات سقراط کے سب سے زیادہ جامع بیانات میں شامل ہیں۔ جہاں سے سقراط اخلاقیات اور علم الہیات کے شعبوں میں اپنی خدمات کے لیے مشہور ہوا ہے۔ یہی افلاطون سقراط ہے جو اپنا نام سقراطی ستم ظریفی اور سقراطی طریق کار یا ایلینکس کے تصورات کو پیش کرتا ہے۔ تاہم ان کے مکالموں میں سقراط کی حقیقی زندگی اور سقراط کی تصویر کشی کے درمیان فرق کے بارے میں کافی تاثر ملتا ہے۔
سقراط نے بعد کے نوادرات اور جدید دور میں فلسفیوں پر ایک مضبوط اثر ڈالا ہے فلسفہ، فن، ادب اور مقبول ثقافت میں سقراط کی عکاسی نے انہیں مغربی فلسفیانہ روایت کی ایک مشہور و معروف شخصیت بنا دیا ہے۔
سقراطی مجسمہ
اکیڈمی ایتھنز (جدید) کے سامنے سقراط کا مجسمہ
چوں کہ سقراط نے اپنی کوئی تعلیمات تحریر نہیں کیں۔ ثانوی ذرائع ان کی زندگی اور فکر کے بارے میں واحد معلومات فراہم کرتے ہیں۔ ان ذرائع کی بعض اوقات متضاد نوعیت کو سقراطی مجسمہ یا سقراطی سوال کے نام سے جانا جاتا ہے۔
افلاطون اور ذنوفن
افلاطون اور ذنوفن کے مکالمے سقراط کی زندگی اور افکار کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ فراہم کرتے ہیں۔ یہ تحریریں سوکراٹیکوئی لوگوئی ، یا سقراطی مکالمے ہیں ، جن میں بات چیت کی اطلاعات پر مشتمل ہے جس میں بظاہر سقراط کی کلمات شامل ہے۔ جہاں تک حقیقی زندگی میں سقراط کی کھوج کی بات ہے تو مشکل یہ ہے کہ قدیم فلاسفر زینفون کے علاوہ زیادہ تر فلسفیانہ یا ڈرامائی صورت ہیں۔ اس میں سقراط کے ساتھ ہم عصر کوئی سیدھی سیدھی تاریخ موجود نہیں ہے۔ جو اس کے اپنے وقت اور مقام سے متعلق ہے۔ اس کی ایک شبیہہ یہ ہے کہ سقراط کا تذکرہ کرنے والے ذرائع ضروری طور پر تاریخی طور پر درست ہونے کا دعوی نہیں کرتے ہیں۔ اور وہ اکثر فریق ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر جن لوگوں نے سقراط کے خلاف قانونی چارہ جوئی اور سزا سنائی وہ کوئی عہد باقی نہیں رہا۔ اس لئے مورخین کو سقراط کی زندگی اور کام کے بارے میں درست اور مستقل حساب کتاب کرنے کی غرض سے موجودہ تحریروں سے مختلف شواہد کو مصالحت کرنے کا چیلنج درپیش ہے۔ اس طرح کی کوشش کا نتیجہ لازمی طور پر حقیقت پسندانہ نہیں ہوتا ہے ، چاہے وہ مستقل ہی کیوں نہ ہو۔
سقراط کا کردار
سقراط کے کردار سے وابستہ تمام ماخذوں سے دو عوامل سامنے آتے ہیں۔ یہ کہ وہ "بدصورت" تھا (کم از کم ایک بوڑھے آدمی کی حیثیت سے) اور اس تیز کی ذہانت تھی۔ وہ پھٹے ہوئے کپڑے پہنے اور ننگے پاؤں چلنا پھرنا پسند کرتا تھا (مؤخر الذکر خصوصیت نے ارسطو کے ذریعہ ڈراؤ دی کلاؤڈز) ڈراما میں جگہ بنائی۔ وہ پوری طرح سے قدیم ایتھنز میں رہائش پذیر تھا (کم از کم اپنے 30s کے آخر سے اور اس کے علاوہ جب پوٹیدیا، ڈیلئم ، وغیرہ میں فوجی مہمات میں خدمات انجام دے رہا تھا)۔ اس نے کوئی تحریر نہیں کی۔ اور اسے زہر پینے کے ذریعہ پھانسی دے دی گئی تھی۔
ایک شخصیت کے طور پر سقراط
سقراط کے کردار کے طور پر جس میں معافی کرٹو فاؤڈو اور سمپوزیم کی نمائش ہوئی ہے۔ دوسرے ذرائع سے اس بات پر اتفاق کرتی ہے کہ جہاں تک بات چیت میں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ پلوٹوٹک سقراط پر بھروسہ کرنا ممکن ہے۔ اسی طرح سقراط کی نمائندگی کے طور پر وہ رہتا تھا تاریخ میں تاہم اسی کے ساتھ ہی بہت سارے علماء یہ سمجھتے ہیں کہ کچھ کاموں میں افلاطون ایک ادبی فنکار ہونے کے ناطے "سقراط" کے اپنے روشن خیال ورژن کو تاریخی سقراط نے جو کچھ بھی کرسکتا تھا یا اس سے کہیں آگے بڑھاتا تھا۔ نیز ، زینفون ، ایک مورخ ہونے کے ناطے ، تاریخی سقراط کا ایک زیادہ قابل اعتماد گواہ ہے۔ یہ بہت بحث کی بات ہے کہ سقراط یہ کون ہے جسے افلاطون کسی بھی نقطہ پر تاریخی شخصیت ، یا افلاطون کے افسانے نگاری سے بیان کررہے ہیں۔ جیسا کہ برطانوی فلاسفر مارٹن کوہین نے کہا ہے کہ ، "افلاطون ، نظریاتی ماہر ، ایک بت سقراط پیش کرتا ہے۔ جو فلسفے کے لیے ایک ماہر شخصیت ہے۔ ایک سینٹ 'سورج گاڈ' کے ایک نبی ہیں ، ایک استاد کی حیثیت سے ان کی تعلیمات کی مذمت کی گئی ہے۔
دوسری تحریروں اور تاریخی نوادرات سے بھی یہ بات واضح ہے کہ سقراط محض ایک افکار ، نہ ہی ایجاد ، افلاطون تھا۔ زینوفون اور ارسطو کی گواہی ارسطو کے کچھ کام (خصوصا The بادل) کے ساتھ افلاطون کے کام سے بالاتر سقراط کے بارے میں ایک تاثر پیدا کرنے میں مفید ہے۔
ایک ماخذ کے مطابق ، نام Σωκρᾰ́της (سکریٹریس) کے معنی ہیں "مکمل ، بے بنیاد ، محفوظ" (نام کا ایک حصہ σῶς ، sôs سے ملتا ہے) اور "طاقت" (نام کا حصہ κράτος ، krostos کے مطابق ہے)
سقراط ایک فلسفی کی حیثیت سے
سقراط کے فلسفیانہ خیالات کو سمجھنے میں مسئلہ افلاطون کے مختلف مکالموں میں سقراط کے بیانات میں تضادات کے ادراک سے ہے۔ بعد کے مکالموں میں افلاطون نے اپنے خیالات کو آواز دینے کے لئے سقراط کا کردار استعمال کیا۔ یہ تضادات سقراط کے حقیقی فلسفیانہ عقائد کے بارے میں شکوک و شبہات پیدا کرتے ہیں ، جیسے اس کے دورانیے میں اور دوسرے افراد نے ریکارڈ کیا تھا۔ ارسطو ، اپنے میگنا مورالیا میں ، سقراط کو ان الفاظ میں کہتے ہیں جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ نظریاتی فضیلت ہی سقراط کے پاس تھی۔ مابعدالطبیعات کے اندر ، ارسطو نے بتایا ہے کہ سقراط کو اخلاقی خوبیوں کی تلاش میں قبضہ کر لیا گیا تھا ، "ان کے لئے عالمی تعریفوں کی تلاش کرنے والا پہلا شخص" تھا۔
سقراط کو ایک فلاسفر کی حیثیت سے سمجھنے کی دشواری کو مندرجہ ذیل میں دکھایا گیا ہے۔ زینوفن کے سمپوزیم میں سقراط نے بتایا ہے کہ وہ اپنے آپ کو صرف وہی سب سے اہم فن یا پیشہ جس میں فلسفہ پر گفتگو کرتے ہیں۔ تاہم کلاوڈز میں ، ارسطو نے سقراط کو چیرفون کے ساتھ سوفسٹ اسکول چلانے کی حیثیت سے پیش کیا ہے۔ نیز ، افلاطون کی معذرت اور سمپوزیم کے ساتھ ساتھ زینوفون کے کھاتے میں بھی ، سقراط واضح طور پر تعلیم کی ادائیگی قبول کرنے سے انکار کرتا ہے۔ مزید خاص طور پر ، معافی میں ، سقراط نے اس کی غربت کا ثبوت پیش کیا ہے کہ وہ استاد نہیں ہے۔
سقراط سے تعلق رکھنے والے فلرس کے پیرسنہ کے فلسفی تیمون کی تحریروں میں دو ٹکڑے موجود ہیں۔ دونوں ٹمون کے سلائی سے ہی دکھائی دیتے ہیں جس میں تیمون نے طنزیہ فلسفیوں کا مذاق اڑایا تھا اور ان پر روشنی ڈالی تھی۔
ذرائع
سقراط کی زندگی کے بارے میں تفصیلات دونوں عصری وسائل اور بعد میں قدیم دور کے وسائل سے اخذ کی گئی ہیں۔ عصری وسائل میں سے معلومات کی زیادہ سے زیادہ حد افلاطون اور زینوفون (سقراط کے دونوں عقیدت مند) کے مکالموں اور اینٹیستینیز ، ارسطیپس ، اور اسفٹٹوس کے ایشچائنس ، اور ارسطو کے ڈراموں سے کم سے لی گئی ہے۔ قدیم دور کے وسائل میں ارسطوسنس ایتھنز کا اپولوڈورس (دوسری صدی قبل مسیح کے دوران زندہ) ، سیسرو (106––3 قبل مسیح) اور ڈیوجینس لارٹیس (شاید تیسری صدی عیسوی کے ابتدائی نصف حصے میں زندہ ہیں) شامل ہیں۔
خیال کیا جاتا ہے کہ ذرائع نے ان میں سے ہر ایک کے لئے سقراط کی زندگی کی حقیقت سے متعلق معلومات کا جزوی طور پر یا مکمل طور پر استعمال کیا ہے ، تاکہ ہر ایک معاملے میں مختلف ورژن کو جنم دیتے ہوئے ان کی تعلیم کی نوعیت کی اپنی اپنی تشریح کریں۔ مثال کے طور پر ، ارسطو کے ڈرامے دی کلاؤڈز میں ، سقراط کو طرح طرح کا مسخرا بنایا گیا ہے ، خاص طور پر نفیس طبع کی طرف مائل ہے ، جو اپنے طالب علموں کو یہ سکھاتا ہے کہ وہ قرض سے نکلنے کے راستے کو کس طرح بانس کرنا ہے۔ تاہم ، چونکہ ارسطو کے زیادہ تر کام پیروڈیز کے بطور کام کرتے ہیں ، خیال کیا جاتا ہے کہ اس ڈرامے میں ان کی خصوصیت بھی لغوی نہیں تھی۔ Phaedo میں ، جو سقراط کی موت کو بیان کرنے والا واحد تصدیق شدہ ذریعہ ہے ، سوچا جاتا ہے کہ افلاطون نے جسم سے روح کی آزادی کے وجود کے لئے اپنی دلیل کے لئے مواد فراہم کرنے کے لئے انتخاب کا انتخاب کیا ہے اور اسے خارج کردیا ہے۔ پائیٹاگورس کے خیالات (606 کے بعد کسی وقت پیدا ہوئے اور 510 قبل مسیح کے بعد کسی وقت وفات پا گئے)۔
ابتدائی زندگی اور تعلقات
سقراط کا بیان کردہ پیدائشی سال ایک مفروضہ تاریخ ہے ، یا تخمینہ ہے کہ ، قدیم تاریخ میں کسی بھی چیز کی ڈیٹنگ کسی حد تک فرد کے ناقص فلوٹ سے پیدا ہونے والی دلیل پر انحصار کرتی ہے۔ ڈیوجنیس لاریٹیس نے بتایا کہ سقراط کی پیدائش کی تاریخ "تھرجلیون کا چھٹا دن تھا ، جس دن ایتھنیوں نے شہر کو پاک کیا"۔ ہم آہنگی کے ذرائع کے مطابق وہ 471 سے 469 قبل مسیح کے سالوں کے عرصہ کے اندر ، یا 469 سے 468 قبل مسیح کی حدود میں (جو چوتھے سال کے مطابق ہے) 471 سے 461 ق م کے بعد پیدا ہوا تھا۔ 77 ویں اولمپیاڈ)۔
سقراط کی پیدائش الوپیک میں ہوئی تھی ، اور ان کا تعلق انتیوچیس قبیلے سے تھا۔ اس کے والد سوفرانسکس تھے ، جو ایک مجسمہ ساز یا پتھر ساز تھا۔ اس کی والدہ ایک دایہ تھیں جن کا نام فیناریٹی تھا اپنے پچاس کی دہائی میں سقراط نے زانتھیپی سے شادی کی ، جسے خاص طور پر ناپسندیدہ مزاج رکھنے کی وجہ سے یاد کیا جاتا ہے۔ اس نے اس کے لئے تین بیٹے پیدا کیے: لیمپروکلس ، سوفرانسکس اور مینیکسینس۔ اگرچہ ارسطو نے دعوی کیا کہ مؤخر الذکر دونوں ایک اور (شاید قبل ازیں) کی بیوی ، میرٹو ، لیسیماچس کی بیٹی (سقراط کے والد کی ایک قریبی دوست ، جس کا مطلب ہے کہ میرٹو تقریبا سقراط کی عمر کا تھا) کے ذریعہ اس کے بیٹے تھے۔
کہا جاتا ہے کہ سقراط ایک سنگ میل کی حیثیت رکھتا تھا ، اور قدیمی روایت میں ایک روایت تھی۔ جسے جدید اسکالرشپ نے نہیں سنایا ، کہ سقراط نے چیریٹ کے مجسمے تیار کیے ، جو دوسری صدی عیسوی تک ایکروپولیس کے پاس کھڑے تھے۔
زینفون نے بتایا ہے کہ چونکہ نوجوانوں کو اگورا میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی ، لہذا وہ اس کے آس پاس ورکشاپس میں جمع ہوتے تھے۔ سقراط نے شاگردوں سے بات چیت کرنے کے لئے ان دکانوں پر کثرت سے تشریف لائے۔ ان میں سب سے قابل ذکر شمعون شو ساز تھا۔
سقراط اپنی جوانی کے دوران اور اپنے بالغ سالوں میں ایک سرگرم ریسلر تھا ، حالانکہ اس کا طالب علم افلاطون جیسی مسابقتی نہیں تھا۔ سقراط نے کشتی کے اسکولوں سے کثرت سے بات کی اور جسمانی ورزش کی شکل میں یا اپنے کچھ دوستوں کے ساتھ بات چیت کرنے کے لئے ہلکی کشتی میں مصروف رہے۔
جنگ میں حصہ
ایک وقت کے لئے ، سقراط نے پیلوپنیسیائی جنگ میں حصہ لینے والے ، ہاپلائٹ کے کردار کو پورا کیا۔ ایک تنازعہ جو وقفے وقفے سے 431 سے 404 قبل مسیح کی مدت تک وسیع ہوگیا۔ افلاطون کے متعدد مکالمات سقراط کی فوجی خدمات کا حوالہ دیتے ہیں۔
معافی نامی ایکولوجی میں سقراط نے بتایا ہے کہ وہ امپھولس ، ڈیلئم ، اور پوٹڈیہ کی لڑائیوں میں ایتھنز کے لئے سرگرم عمل تھا۔ سمپوزیم میں السیبیڈس نے پوٹیدیا اور ڈیلیم کی لڑائیوں میں سقراط کی بہادری کا بیان کیا ہے اور یہ بتاتے ہوئے بتایا کہ سابقہ جنگ (219e – 221b) میں کس طرح سقراط نے اپنی جان بچائی۔ پوٹریڈیا میں سقراط کی بہادری کا ذکر چرائیڈس کے آغاز میں بھی ہوا ہے۔ سقراط اس لڑائی سے ابھی واپس آیا تھا جہاں بہت سے ایتھنائیوں کی موت ہوگئی اور چیئرفون اس کے پاس اس لڑائی کے بارے میں پوچھنے چلا گیا۔ ڈیکلئم میں سقراط کی غیر معمولی خدمات کا ذکر بھی جنرل نے جنرلز کے ذریعہ لیچس میں کیا ہے جس کے نام سے اس مکالمے کا نام (181b) رکھا گیا ہے۔ معافی نامے میں ، سقراط نے اپنی فوجی خدمات کا موازنہ اپنے کمرہ عدالت کی پریشانیوں سے کیا ہے ، اور کہتے ہیں کہ جیوری پر جو بھی یہ سوچتا ہے کہ اسے فلسفے سے پیچھے ہٹنا چاہئے ، فوجیوں کو بھی پیچھے ہٹنا چاہئے جب ایسا لگتا ہے کہ جب وہ جنگ میں مارے جائیں گے۔
چھ کمانڈروں کے مقدمے کی سماعت کی
ارجنسوس کی جنگ جرنیلوں کی آزمائش
406 کے دوران اس نے بولے کے ممبر کی حیثیت سے حصہ لیا۔ اس کا قبیلہ انطیوکیس اس دن پریتین پر مشتمل تھا جب یہ بحث ہوئی تھی کہ ارجنسوس کے جنگ کے جرنیلوں کا کیا حشر ہونا چاہئے ، جس نے شکست خوردہ اسپارٹن بحریہ کا پیچھا کرنے کے لئے مقتولوں کے ساتھ ساتھ بانی جہازوں کے بچ جانے والوں کو ترک کردیا تھا۔
زینوفون کے مطابق سقراط بحث کے لئے بیانات تھے۔ لیکن ڈیلی بیک اور ہیٹ فیلڈ کے خیال میں یہ ایک زینت ہے کیونکہ زینفون نے سقراط کی موت کے بعد یہ معلومات مرتب کیں۔
جرنیلوں کو کچھ لوگوں نے دیکھا کہ وہ بنیادی فرائض کی پاسداری کرنے میں ناکام رہے ہیں ، اور لوگوں نے سزائے موت کا فیصلہ کیا۔ تاہم جب اس مسئلے پر رائے شماری سے انکار کرتے ہوئے اس پریتنی نے جواب دیا تو لوگوں نے اس پریتنی ہی میں موت کی دھمکیوں کا اظہار کیا۔ انہوں نے جھڑپ شروع کردی جس وقت سقراط نے تن تنہا بطور ایپی ٹیٹس نے ووٹ روک دیا ، جسے کالیکینس نے تجویز کیا تھا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ "وہ کسی بھی معاملے میں قانون کے مطابق کام نہیں کرے گا"۔
مقدمے کا نتیجہ بالآخر انصاف کی غلط فہمی یا غیر قانونی سمجھا گیا لیکن حقیقت میں سقراط کے فیصلے کو تحریری قانونی قانون کی حمایت حاصل نہیں تھی بجائے اس کے کہ وہ سخت اور کم رسمی نامزد قانون کے تسلسل کے حق میں بھروسہ کریں۔ پھانسی پانے والے جرنیلوں میں سے ایک پیرلیس دیگر جو پیرلیس کا بیٹا تھا اس کا نام بیرو پیریکل تھا۔
لیون کی گرفتاری
افلاطون کے معافی کے بارے میں بتاتا ہے کہ کس طرح سقراط اور چار دیگر افراد کو تھلوس میں طلب کیا گیا اور تیس کے زراعت کے نمائندوں کے ذریعہ بتایا گیا (اولیگارتھی نے 404 قبل مسیح میں حکمرانی شروع کی تھی) لیون کو سلامی دینے والے کو گرفتار کرنے کے لئے سلامی جانا تھا ، بعد میں پھانسی دینے کے لئے واپس لایا جانا تھا۔ تاہم ، سقراط صرف ان پانچ افراد میں سے ایک تھا جنھوں نے سلامیس کے پاس نہ جانے کا انتخاب کیا تھا جیسا کہ اس کی توقع کی جا رہی تھی ، کیونکہ وہ اس جرم میں ملوث نہیں ہونا چاہتا تھا اور اس کے نتیجے میں ظالموں سے انتقام لینے کے خطرے کے باوجود۔
آزمائش اور موت
سقراط ، پیلوپنیسیائی جنگ میں اسپارٹا اور اس کے اتحادیوں کے ہاتھوں شکست کھا جانے کے بعد ایتھنیائی سلطنت کے عروج سے اس کے زوال کے منتقلی کے وقت زندہ رہا۔ ایسے وقت میں جب ایتھنز نے اپنی شکست سے استحکام حاصل کرنے اور اس سے بازیافت کرنے کی کوشش کی تھی، ہوسکتا ہے کہ ایتھن کے عوام حکومت کی ایک موثر شکل کے طور پر جمہوریت کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار ہو رہے ہوں۔ ایسا لگتا ہے کہ سقراط جمہوریت کا نقاد تھا ، اور کچھ علماء نے اس کے مقدمے کی ترجمانی کو سیاسی لڑائی کے اظہار سے تعبیر کیا ہے۔
سقراط کی موت
جیک-لوئس ڈیوڈ کے ذریعہ (1787)
اپنے شہر سے وفاداری کا دعوی کرنے والے ، سقراط نے اتھینیائی سیاست اور معاشرے کے موجودہ نصاب کے ساتھ تصادم کیا۔ انہوں نے مختلف مکالموں میں براہ راست اور بلاواسطہ ایتھنز پہنچنے والی اسپارٹا کی تعریف کی۔ شہر میں سقراط کا ایک مطلوبہ جرم ایک معاشرتی اور اخلاقی نقاد کی حیثیت سے ان کا مقام تھا۔ جمہوری حیثیت کو برقرار رکھنے اور اپنے خطے میں اخلاقیات کو سمجھنے کی ترقی کو قبول کرنے کے بجائے ، سقراط نے "شاید صحیح" کے اس اجتماعی تصور پر سوال اٹھایا کہ اس نے یونان میں اس دور میں عام خیال کیا۔ افلاطون نے سقراط کو ریاست کا "گڈفلائ" کہا ہے (جیسا کہ گافلی گھوڑے کو حرکت میں ڈالتا ہے ، لہذا سقراط نے مختلف ایتھنیوں کو گھونپا۔) ، اس نے انصاف کے تحفظ اور نیکی کے حصول کے ساتھ کچھ لوگوں کو مشتعل کردیا۔
افلاطون کی معذرت کے مطابق ، سقراط کی زندگی ایتھنز کے محرک کے طور پر اس وقت شروع ہوئی جب اس کے دوست چیرفن نے اوریکل سے ڈیلفی میں پوچھا کہ کیا سقراط سے بڑا دانش مند ہے؟ اوریکل نے جواب دیا کہ کوئی بھی سمجھدار نہیں تھا۔ سقراط کا خیال تھا کہ اوریکل کا ردعمل درست نہیں تھا ، کیونکہ انھیں یقین ہے کہ ان کے پاس جو کچھ بھی نہیں ہے۔ اوریکل کے اس بیان کی تردید کرنے کے لیے انہوں نے ایتھنز کے لوگوں سیاست دانوں، شاعروں اور کاریگروں کے ذریعہ عقلمند سمجھے جانے والے افراد سے رابطہ کرکے اس پہیلی کی جانچ کی۔ تاہم ، سقراط نے ان سے پوچھ گچھ کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ جب ہر شخص یہ سمجھتا ہے کہ وہ بہت بڑا معاملہ جانتا ہے اور عقلمند ہے ، در حقیقت ، وہ بہت کم جانتے ہیں اور بالکل بھی دانشمند نہیں تھے۔ تو سقراط نے اوریکل کے معنی کی ترجمانی اس طرح کی: جبکہ نام نہاد عقلمند آدمی خود کو عقلمند سمجھتے تھے اور پھر بھی نہیں تھے ، خود بھی جانتے تھے کہ وہ بالکل بھی عقلمند نہیں تھا ، جس کی وجہ سے وہ اسے سمجھدار بنا دیتا تھا کیوں کہ وہ واحد شخص تھا جس سے وہ واقف تھا۔ اس کی اپنی لاعلمی سقراط کی تضاد آمیز حکمت نے ایتھن کے ممتاز افراد کے سامنے جن کے بارے میں انہوں نے عوامی طور پر سوال کیا وہ بے وقوف نظر آئے ، انہیں اپنے خلاف کردیا اور غلط کام کرنے کا الزام لگایا۔ سقراط نے آخر تک بطور قیدی اپنے کردار کا دفاع کیا: اس مقدمے کی سماعت میں جب سقراط سے کہا گیا کہ وہ خود ہی اپنی سزا تجویز کرے ، تو اس نے حکومت کی طرف سے ادا کی جانے والی اجرت اور بقیہ زندگی کے لئے مفت عشائیہ کی تجویز پیش کی تاکہ وہ اس وقت کی مالی معاونت کرے ایتھنز کا مفید ہو۔
رابن واٹر فیلڈ سے پتہ چلتا ہے کہ سقراط ایک رضاکارانہ قربانی کا بکرا تھا۔ ان کی موت ایتھنز کی بدقسمتیوں کا تزکیہ بخش علاج تھا۔ اس خیال میں اسکیلیپس (بیماری کو ٹھیک کرنے کے لئے یونانی دیوتا) کی تعریف کی علامت - وہ کوکریل جس کی وہ کریٹو سے بات کرتی ہے - وہ ایتھنز کی بیماریوں کے علاج کی نمائندگی کرے گی۔ تاہم ، کیونکہ ایک کوکریل ایک عام شکریہ کی پیش کش تھی اور اس کی کوئی خاص قیمت نہیں تھی ، لہذا اس تشریح کو متنازعہ قرار دیا گیا ہے۔ سقراط شاید کریٹو سے ہی پوچھ رہا ہو گا کہ وہ (نامعلوم) دوست کی وجہ سے لیا گیا نذر پوری کرنے کو یاد رکھے جو بیماری سے ٹھیک ہو گیا تھا۔
سقراط کا مقدمہ
399 قبل مسیح میں سقراط مقدمے کی سماعت میں چلا گیا اور اس کے نتیجے میں ایتھنز کے نوجوانوں کے ذہنوں کو بگاڑنے اور ناپاک ہونے (ایسبیا ، "ریاست کے دیوتاؤں پر یقین نہ کرنے") میں دونوں کا قصوروار پایا گیا۔ سزا کے طور پر ، اس کو موت کی سزا سنائی گئی اور زہر ہیملاک پر مشتمل مرکب پینا قرار دیا گیا۔
ویٹیکن میوزیم میں سقراط کا جھونکا
موت
پلوٹو کے فیوڈو کے آخر میں سقراط کی موت کا بیان کیا گیا ہے ، حالانکہ اس کی پھانسی کے دوران پلوٹو خود موجود نہیں تھا۔ سقراط کی موت کے بارے میں افلاطون کے محاسبہ کی حقیقت کے بارے میں ، ایسا لگتا ہے کہ افلاطون نے دوسروں کو چھوڑتے ہوئے بعض عوامل پر زور دیا تھا ، کیوں کہ Phaedo کی وضاحت جدید بیانات کے ساتھ مل کر زہر (گل 1973) کی کارروائی کی پیش گوئی نہیں کرتی ہے۔ Phaedo فرماتے ہیں ، زہر پینے کے بعد ، سقراط کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ اس وقت تک چلیں جب تک کہ اس کی ٹانگیں بے حس ہوجائیں۔ اس کے لیٹنے کے بعد ، اس شخص نے جس نے زہر دوڑایا اس نے اس کا پیر چٹکی اور سقراط کو اب اس کی ٹانگیں محسوس نہیں ہوسکیں۔ بے حسی اس کے جسم پر آہستہ آہستہ گھس گئی جب تک کہ اس کے دل تک نہ پہنچ جائے۔
چہرہ ڈھانپنا
سقراط نے پھانسی کے دوران اپنے چہرے کو ڈھانپنے کا انتخاب کیا (118 اے 6 فیوڈو)۔
آخری الفاظ
سقراط کے آخری الفاظ ممکنہ طور پر مخلص سمجھے جاتے ہیں (جے کروکس 1998) ، یا ممکنہ طور پر ستم ظریفی ، اس معنی میں کہ وہ اموات کی بیماری سے "شفایاب" ہونے والا تھا (سی گل 1973)۔
سقراط نے اپنے آخری الفاظ کریٹو سے کہا۔
اس زمانے کے الفاظ میں۔
ὦ Κρίτων ، ἔφη ، τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε ἀμελήσητε
í Krōtōn، éphē، t Aski Asklēpiôi opheílomen alektruóna؛ allà apódote kaì mḕ amelḗsēte۔
فرار ہونے سے انکار
سقراط نے جیل سے فرار کی کوشش کے لئے کرٹو کی درخواستوں کو مسترد کردیا۔ زینوفون اور افلاطون اس بات سے متفق ہیں کہ سقراط کو فرار ہونے کا موقع ملا تھا۔ کیونکہ اس کے پیروکار جیل کے محافظوں کو رشوت دینے میں کامیاب تھے۔ اس کی وجہ سے متعدد تجاویز پیش کی گئیں جن کی وجہ سے اس نے رہنے کا انتخاب کیا۔
ان کا خیال تھا کہ اس طرح کی اڑان موت کے اندیشے کی نشاندہی کرے گی جس کا انھیں یقین ہے کہ کوئی حقیقی فلاسفر نہیں ہے۔
اگر وہ ایتھنز سے بھاگ گیا تو اس کی تعلیم کسی دوسرے ملک میں بہتر نہیں ہوگی ، کیوں کہ وہ ان سب سے پوچھ گچھ کرتا رہے گا جن سے اس نے ملاقات کی تھی اور بلا شبہ ان کی ناراضگی برداشت ہوگی۔ جان بوجھ کر شہر کے قوانین کے تحت زندگی بسر کرنے پر راضی ہوگئے ، اس نے اپنے شہریوں کے ذریعہ جرائم کا الزام لگانے کے امکان کو خود ہی تابع کردیا اور اس کی عدالت کے ذریعہ اسے قصوروار قرار دیا گیا۔ دوسری صورت میں ایسا کرنے سے وہ ریاست کے ساتھ اپنا "معاشرتی معاہدہ" توڑ سکتا ہے ، اور اس طرح ریاست کو ایک غیر اصولی فعل کو نقصان پہنچا ہے۔ اگر وہ اپنے دوستوں کے اکسانے پر فرار ہوجاتا ہے تو اس کے دوست قانون کے مطابق ہوجائیں گے۔ ان کے بھاگنے سے انکار کے پیچھے پوری استدلال کریٹو کا مرکزی موضوع ہے۔ چونکہ سقراط نے بغیر کسی شکایت کے (رضاکارانہ طور پر فرار ہونے کا فیصلہ کرلیا) رضاکارانہ طور پر ہیملاک پی لیا، فری (1978) نے مشورہ دیا ہے کہ ، حقیقت میں ، سقراط نے خود کشی کا انتخاب کیا ہے۔
