خوشحال خان خٹک کی تاریخ
پشتو میں خوشال کے نام سے جانا جاتا ہے۔
افغانستان کا قومی شاعر بھی ہے۔
پیشہ
شاعر اور نثر نگار
ولادت
مئی / جون سن 1613ء اکوڑہ خٹک میں پیدا ہوئے۔
ضلع اکوڑہ خٹک، کابل کا علاقہ، مغل سلطنت (موجودہ دور میں ضلع نوشہرہ ، خیبر پختونخواہ ، پاکستان)
وفات
19 فروری سن 1689ء
(75 سال کی عمر) میں فوت ہوا۔
موت جگہ دم باڑہ، تیراہ،
صوبہ کابل
سلطنت
مغل
رہائش پذیر/ قیام گاہ
ضلع اکوڑہ خٹک
ڈی وژن نوشہرہ
ضلع کا نام
(موجودہ خیبر پختونخوا ، پاکستان) کے نام سے
جانا پہچانا جاتا ہے۔
اصناف سخن
پشتو شاعری اپنی مادری زبان میں۔
نسل پشتون
قوم پرستی
قابل ہے۔
والد کانام
شہباز خان خٹک
خوشحال خان خٹک کی بہترین غزل کی کچھ مصرعے۔
سو ژوندے ئ درزق مۀ کوہ ھیس غم
خپل قسمت بہ دررسیگی بیش وکم
قابل غم د نام وننگ کا پۀ دنیا کی
نۀ پۀ غم وی ددینار او د درم
قارون لاڑ تحت الثری تہ لا وردرومی
موسی پاس پۀ علئین کئ یخ قدم
پس لہ مرگہ خخ د مرد تر قدم خۀ یم
گور می مۀ شہ دنامرد لہ گورہ سم
د خوشحال قدر کۀ اوس پۀ ھیچا نشتہ
پس لہ مرگہ بہ ئ یاد کا ڈیر عالم
خوشحال خان خٹک
خوشحال خان خٹک کی تاریخ سن(1613ء تا 25 فروری 1689 پشتو ادب کا شاعر خوشال خان خٹک) سے شہرت یافتہ ہے۔ اپنی لیاقت اور بہادری اور شاعری کی وجہ سے جسے خوشحال بابا (پشتو میں خوشال بابا) بھی کہا جاتا ہے اور جانا پہچانا شخصیت ہے۔خوشحال خان خٹک ایک پشتون شاعر،نثر نگار،اور ادیب تھے اور ساتھ ساتھ پشتون قبیلے کا 27 سال جوان بہادر سردار بھی تھا۔ اور خوشحال خان خٹک تاریخی اعتبار سے ایک پشتون جنگجوؤں ہونے کے ساتھ ساتھ (خاص طور پر یوسف زئی کے خلاف خٹک قبیلے سے تعلق رکھنے والا مغل اتحادی تھا) اور خوشحال خان نے اپنی زیادہ تر عمر بھر پشتون جنگجوؤں سے ان کی حفاظت کرنے والے مغلوں کی خدمت کرنے میں بیتی ہے۔ اپنے قبائلی سر اقتدار سے بے دخل ہونے کے بعد اور ان کے بیٹے کی جگہ اس کے مغل اعلی افسران کے فیصلے سے، خوشحال خان نے مغلوں کا مقابلہ کیا۔ اس کے بعد، خوشال نے تمام پشتونوں کے اتحاد کی تبلیغ کی ، اور مغل سلطنت کے خلاف بغاوت کی حوصلہ افزائی کی، شاعری کے ذریعہ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں پشتون قوم پرستی کو فروغ دیا۔ خوشال خان خٹک نے بہت ساری تخلیقات پشتو میں کی ہیں اور پشتو ادب میں اس کا سرمایہ بہت ہے اور پشتو ادب پر بڑا احسان بھی ہے۔اس کے علاوہ آپ کا فارسی میں بھی کچھ تصانیف ہیں۔ خوشال کو "پشتو ادب کا باپ" اور افغانستان کا قومی شاعر سمجھا جاتا ہے۔
تاریخی معلومات
خوشحال کی زندگی مغل بادشاہ کی خدمت میں گزری اور اپنے آخری سالوں میں اس نے مغل سلطنت کے خلاف جدوجہد کی جس نے اب افغانستان ، خیبر پختونخواہ اور پاکستان کے سابقہ زیر انتظام قبائلی علاقوں میں جو پشتونوں کے ساتھ تعلقات میں اتار چڑھا. آتے تھے۔ بحیثیت منصب اپنے منصب کی بحالی کے لئے ، خوشال نے مغل بادشاہ اورنگ زیب کی طاقتوں کو للکارا اور متعدد مصروفیات میں مغل فوج کو شکست دی۔ وہ ایک مشہور فوجی فائٹر تھا جو "پشتون جنگجو شاعر" کے طور پر جانا جاتا تھا۔ خوشحال کا مؤقف اور لڑائی کا رویہ پختون تاریخ کا ایک اہم مؤقف تھا ، اور اس کے خیالات اور نظریات افغانوں کی نظریاتی اور فکری ترقی میں ایک نیا مرحلہ تشکیل دیتے ہیں۔ خوشحال نے شاعری اور نثر نگاری کے علاوہ فارسی اور عربی سے پشتو میں بھی متعدد ترجمے لکھے۔
ابتدائی زندگی
خوشحال خان خٹک پشتون عوام کے خٹک قبیلے میں یا تاریخی معلومات سے سن 1613ء میں پیدا ہوا تھا۔ وہ مغل سلطنت سے تعلق رکھتا تھا۔ خوشحال خان خٹک جو ( نوشہرہ ضلع ، خیبر پختونخواہ، پاکستان میں) اکوڑہ سے تعلق رکھنے والے ملک شہباز خٹک کا بیٹا تھا۔ ان کے دادا، ملک اکورے، مغل بادشاہ اکبر کے دور میں بڑے پیمانے پر شہرت حاصل کرنے والے پہلے خٹک تھے۔ اکورے تیری (ضلع کرک کا ایک گاؤں) سے سرائے اکوڑہ منتقل ہوا، یہ قصبہ جس کی بنیاد اکیورے نے رکھی تھی اور بنائی تھی۔ اکیورے نے ٹرنک روٹ کی حفاظت کے لئے مغلوں کے ساتھ تعاون کیا اور ان کی امداد کا دل کھول کر انعام دیا گیا۔ اکور خیل ، اکیورے کے نام سے منسوب ایک قبیلہ خٹک قبیلے میں اب بھی ایک نمایاں مقام رکھتا ہے۔ خوشحال خان کا خٹک قبیلہ اب زیادہ تر کرک ، کوہاٹ ، نوشہرہ ، اکوڑہ خٹک، پشاور، مردان اور خیبر پختونخوا کے دیگر علاقوں میں رہتا ہے۔
خوشحال خان خٹک شاعری
خوشحال کی زندگی کو دو اہم حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے اپنی بالغ زندگی کے دوران وہ زیادہ تر مغل بادشاہ کی خدمت میں مصروف رہے، اور بڑھاپے کے دوران ہی وہ پشتونوں کے اتحاد کے خیال میں مبتلا تھے۔ اور شاعرانہ صلاحیت کی وجہ سے عروج نصیب ہوئی۔
خوشحال خان ختک
وہ بچپن سے ہی ایک ذہین اور جرات مند انسان تھا۔ جنگ میں اس کی پہلی شمولیت اس وقت ہوئی جب وہ صرف 13 سال کا تھا۔ اس حقیقت کے علاوہ کہ وہ ایک اسکالر ، مفکر ، فلاسفر اور دقیانوسی شاعر تھے اور وہ بیک وقت اپنے قبیلے کے شہزادہ اور قائد تھے۔ اس کے آباؤ اجداد مغل سلطنت کے 16 ویں صدی کے افسروں کے بعد سے تھے۔ اپنے والد شہباز خان خٹک کی وفات کے بعد ، شہنشاہ شاہ جہاں نے 28 سال کی عمر میں 1641 میں انھیں قبائلی سردار اور منصب دار مقرر کیا۔ مغل بادشاہ شاہ جہاں نے اس کی سلطنت کو سراہا۔ شاہ جہاں کی موت کے بعد اورنگزیب سے اس کے تعلقات خراب ہوگئے۔ اورنگ زیب نے خوشحال کو گرفتار کرلیا۔ سن 1658ء میں شاہ جہاں کے جانشین اورنگ زیب نے اسے گوالیار کے قلعے میں قیدی بنا کر پایہ زنجیر کردیا اور وہاں وہ کچھ عرصہ قیدی رہا اور بعد میں پہاڑوں کی جیل میں نظربند رہا۔ جب وہ لوٹ کر آیا تو اس نے آہستہ آہستہ مغل سلطنت سے خود کو الگ کردیا اور بعد میں اپنی مزاحمت کے ساتھ آغاز کیا۔ اس نے دوسرے پشتون قبائل سے رابطہ کیا اور اپنے لوگوں کی حمایت سے اس نے مغلوں کے خلاف منظم مزاحمت کا آغاز کیا۔
خاندانی پس منظر
خوشحال کے دادا ملک اکورے خان اپنے قبیلے کے ایک سردار تھے لیکن جب ان کا بیٹا شہباز خان خٹک خٹک قبیلے کا سردار بن گیا۔ شہباز خان خٹک مغل فوج میں ایک ممتاز سپاہی تھے۔ وہ ایک بہادر آدمی تھا جس نے یوسف زئی قبیلے کے خلاف بہت سی جنگیں لڑیں۔ یہ بہادر آدمی خوشحال کا باپ ہے۔ اس نے آفریدی قبیلے اور بعد میں مغل فوج سے لڑنے میں بھی اپنی بہادری کا ثبوت دیا کہ اسے تلوارباز کا نام ملا۔ خوشحال شہباز خان خٹک کا بڑا بیٹا تھا۔ ایک بار خٹک اور یوسف زئی کے مابین ایک لڑائی لڑی گئی اس وقت خوشحال محض تیرہ (13) سال کا تھا تب بھی اس نے اپنے والد کے ساتھ اس جنگ میں شمولیت اختیار کی۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ پیدائشی طور پر ایک تلوار باز تھا جو ایک سردار / قائد کے لیے ضروری ہنر تھا۔ ہمیں خوشحال کی ایک نظم میں اس کے آبا و اجداد کے نام اور ان کی خصوصیات ملتی ہیں۔
ابتدائی تعلیم
خوشحال نے ابتدائی تعلیم گھر ہی میں حاصل کی۔ شاید ان دنوں تعلیم کا باضابطہ نظام موجود ہی نہیں تھا۔ لہذا امیر اور خوشحال لوگ گھر میں اپنے بچوں کو پڑھانے کے لئے اساتذہ کی خدمات حاصل کرتے تھے۔ ان کے والد معاشی طور پر بھی خوشحال تھے کیوں کہ وہ مغل فوج میں ایک نمایاں عہدے پر تھے۔ مزید یہ کہ مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے اپنے والد کو بہت زیادہ زمین دی تھی۔ جس کی وجہ سے وہ آسانی سے اپنے بیٹے کے تعلیمی اخراجات برداشت کرسکتا تھا۔ لہذا اس نے اپنے بیٹے کو گھر پر پڑھانے کے لیے کچھ اساتذہ کی خدمات بھی حاصل کیں۔ ہمیں ان کی دو شاعری کے نام ملے۔ ایک مولانا عبدالحکیم اور دوسرا اویس ملتانی نےایک نظم میں انھوں نے مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ مولانا عبد الحکیم کی تعریف کی ہے۔
مولانا عبد الحکیم دینی اور دنیاوی معلومات کے ایک معالج ہیں۔ انھوں نے یہاں تک کہ ہندوؤں کے سنتوں کا بھی احترام کیا۔ کسی نے اس کے اس عمل پر اعتراض کیا لیکن اس نے جواب دیا ، تم نہیں سمجھتے ہو۔ سب کے ساتھ اچھا سلوک سیرت مصطفی (سیدھا راستہ یا دین کا راستہ) ہے۔
خوشحال خان خٹک کا شوق
خوشال کو شکار اور تلوار ستار بجانے کا بہت شوق تھا۔ اس سلسلے میں ایسا لگتا ہے کہ وہ تعلیم سے زیادہ شکار کے لیے مضبوط مائل ہے۔ جیسا کہ وہ خود مندرجہ ذیل جوڑے میں کہتے ہیں۔
بقول خوشحال خان خٹک
دنیا کا علم میرا ہوتا اگر میں شکار کے شوق میں شامل نہ ہوتا۔
بغاوت اور مغل سلطنت
ان کے والد ملک شہباز خان خٹک 4 جنوری 1641 کو یوسف زئی قبیلے کے خلاف قبائلی تصادم میں مارے گئے تھے۔ والد کے انتقال کے بعد مغل شہنشاہ شاہ جہاں نے انھیں 28 سال کی عمر میں سن1641ء میں قبائلی سردار اور منصب دار مقرر کیا۔ مغل بادشاہ شاہ جہاں نے اس کی شہادت کو سراہا۔ تب اورنگ زیب (شاہ جہاں کا بیٹا) نے اپنے والد کو قید کردیا اور اپنے بھائیوں کے سر قلم کرنے کا حکم دیا۔ چناں چہ وہ تخت نشین ہوا۔ اورنگ زیب نے خوشال کو سن1658ء میں گرفتار کیا۔ اس نے اسے گوالیار کے قلعے میں قیدی بنا کر پھینک دیا۔ وہاں اس نے ایک قیدی کی حیثیت سے یا بعد میں اور دہلی کے ساتھ پہاڑوں کی جیل میں نظربند کیا۔ بعد میں اس نے 1668 میں قید سے رہا کیا۔ خوشال کو پشتون اکثریتی علاقوں میں واپس جانے کی اجازت ملنے کے بعد ، خوشحال کو غیر دوستانہ سلوک سے جان لیوا حیرت ہوئی ، اسے مغل حکام اور بادشاہ اورنگ زیب نے استقبال کیا جس کی بے حسی اور ان کی حالت زار کے بارے میں ٹھنڈک نے خوشحال کی انا کو زخمی کردیا۔ وہ کہا کرتے تھے ، "میں نے بادشاہ یا سلطنت کے مفادات کے خلاف کوئی غلط کام نہیں کیا"۔ مغل حکام نے انہیں ان کی خدمت میں دوبارہ دعوے کے لیے خراب ترین فتنوں کی پیش کش کرتے رہے ہیں لیکن خوشحال نے اس طرح کی تمام پیش کشوں کا مقابلہ کیا اور مغلوں پر واضح کردیا کہ "میں نے اپنی ایمان داری کے ساتھ آپ کی خاطر خواہ خدمت کی ہے اور میں نے اپنے ہی پشتونوں کو محکوم اور ہلاک کردیا۔ سلطنت کے مفادات کو فروغ دیں لیکن میری خدمات اور میری وفاداری نے مجھے مغل نہیں بنایا "۔ خوشحال کے مطابق ، وہ انتقام لینے کے لیے اندر سے جل رہا تھا لیکن خاموش رہنے کو ترجیح دیتا تھا۔ اس کے باوجود ، مغل اس کی خوبی کو برداشت کرنے کی طرف مائل نہیں تھے اور اسی وجہ سے اسے "دوست یا دشمن بننے" کا چیلنج بھی کیا گیا کیوں کہ سلطنت کے مفادات میں کوئی غیر جانبداری نہیں جانتی تھی۔ خوشال نے دشمن بننے کا فیصلہ کیا اور مغلوں کے خلاف اپنی لڑائی اور جنگوں میں دریا خان آفریدی اور ایمل خان مہمند کے ساتھ شامل ہوگئے۔ اس نے خود کو آہستہ آہستہ مغل سلطنت سے الگ کردیا اور بعد میں اس نے اپنی مزاحمت سے آغاز کیا ، اس نے افغان قبائل کو مغل بادشاہ اورنگ زیب کے خلاف بغاوت پر اکسایا۔ اس نے دوسرے پشتون قبائل سے رابطہ کیا اور اپنے لوگوں کی مدد سے اس نے مغلوں کے خلاف منظم مزاحمت کا آغاز کیا۔ خوشال مغلوں کے خلاف خٹک ، مومند ، صافی اور آفریدی قبائل کی بغاوت میں شامل ہوئے۔ مغل سلطنت میں سلطنت کے پشتون قبائلیوں کو مغل فوج کا بے بنیاد خیال کیا جاتا تھا۔ وہ مغرب میں خطرہ کے ساتھ ساتھ سکھوں اور مراٹھوں کے خلاف لڑنے والی اصل لڑائی کے حامل سلطنت کے مالک تھے۔ سن 1672ء میں جنگجو شاعر خوشحال کی سربراہی میں پشتون بغاوت اس وقت شروع ہوئی جب مغل کے گورنر عامر خان کے حکم پر مغل فوجیوں نے مبینہ طور پر جدید کنڑ میں صافی قبیلے کی ایک خاتون کے ساتھ بدسلوکی اور جنسی طور پر چھونے کی کوشش کی تھی۔ صافی قبیلے نے جوابی کارروائی کرتے ہوئے اس فوجی کو ہلاک کردیا۔ اس حملے نے انتقامی کارروائی کی جس سے بیشتر قبائل نے عام بغاوت شروع کردی۔ مغل بادشاہ اورنگزیب نے صافی قبائلی عمائدین کو قاتلوں کے حوالے کرنے کا حکم دیا۔ صافی آفریدی ، مہمند ، شنواری اور خٹک قبیلہ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر صفائی مردوں کو بدال کے الزام میں بچایا۔ اورنگزیب کے حکم پر عامر خان نے اپنے اختیار کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کرتے ہوئے ایک بڑی مغل فوج کو خیبر پاس تک پہنچایا جہاں فوج کو قبائلیوں نے گھیرے میں لے لیا اور وہاں سے روانہ ہوگئے۔ افغان ذرائع نے دعوی کیا ہے کہ اورنگ زیب کو ایک ذلت آمیز شکست کا سامنا کرنا پڑا اور اس میں 40،000 مغل فوجیوں کے نقصانات کا سامنا کرنا پڑا اور گورنر سمیت صرف چار افراد فرار ہوگئے۔ ایک لڑائی میں اس نے اپنے عزیز اور قابل اعتماد دوست ایمل خان مہمند اور دریا خان آفریدی کو کھو دیا۔ خوشحال نے دریا خان آفریدی اور ایمل خان مہمند کی بہادری اور جرات کی بہت تعریف کی جنہوں نے سن 1672ء میں خیبر میں پوری مغل فوج کو تباہ کیا تھا۔ یہ دونوں قریبی ساتھی: "ایمل خان مہمند اور دریا خان آفریدی موت سے بچائیں خدا انھیں محفوظ رکھیں اور ضرورت کے وقت انھوں نے کبھی مجھے ناکام نہیں کیا"۔
اس کے بعد یہ بغاوت پھیل گئی اور مغلوں کو پشتون بیلٹ کے قریب قریب ہی اپنے اقتدار کا خاتمہ کرنا پڑا۔ گرینڈ ٹرنک روڈ کے ساتھ ساتھ اٹک سے کابل کے اہم تجارتی راستے کی بندش خاص طور پر نازک تھی۔ سن 1674ء تک صورتحال اس حد تک خراب ہوچکی تھی جہاں اورنگزیب نے ذاتی طور پر ذمہ داری سنبھالنے کے لیے اٹک میں ڈیرے ڈال لیے تھے۔ ہتھیاروں کے زور پر سفارت کاری اور رشوت ستانی کی طرف رخ کرتے ہوئے ، مغلوں نے بالآخر بغاوت کو الگ کردیا اور جب وہ کبھی بھی مرکزی تجارتی راستے سے باہر موثر اختیار حاصل کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے تو اس بغاوت کو جزوی طور پر دبایا گیا۔ تاہم مغل محاذ پر طویل مدتی انتشار جو اس کے نتیجے میں رونما ہوا اس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ نادر شاہ کی خراسان کی افواج کو نصف صدی بعد دہلی کے راستے پر تھوڑی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔
موت اور خراج تحسین
خوشحال خان خٹک جنگی محاذوں پر مغلوں کی مزاحمت کرتا رہا۔ یہ بات بھی قابل ذکر ہوگی کہ خوشحال خان خٹک کا بیٹا جس کا نام "بہرم خان خٹک" تھا وہ بھی خوشحال خان خٹک کا دشمن بن گیا۔ وہ قبیلے کی بڑی حیثیت چھیننا چاہتا تھا اور اپنے ہی والد کو مارنے کے لیے مغلوں سے ہاتھ ملایا۔ بہرام خان سے نفرت کو خوشحال خان خٹک کی شاعری سے بھی دکھایا گیا ہے۔ مورخین کے مطابق ان جنگوں نے مغل سلطنت کی بنیادیں ہلا کر رکھ دیں۔ خوشحال نے دور دراز علاقوں کا دورہ کیا ، پشتون قبائلی سرداروں خصوصا یوسف عزیز سے ملاقات کی اور مغلوں کے خلاف پشتون صفوں میں اتحاد لانے کے لیے ان سے بات چیت کی لیکن وہ اپنی کوششوں میں ناکام رہے اور ٹوٹے ہوئے دل سے لوٹ آئے۔ پشتون قبائل کو متحد کرنے میں ناکام رہنے کے بعد خوشحال خان خٹک ایک جنگجو کی حیثیت سے ریٹائر ہوئے اور لکھنے پر توجہ دی۔ خوشحال نے بہت ساری نظمیں لکھی تھیں جن میں زیادہ تر اپنی زندگی کے بارے میں اور اپنے قبیلے کے بارے میں اپنی قوم کے بارے میں اور حملہ آوروں کی فتح کے بارے میں محب وطن تھے۔ ریٹائرمنٹ کے بعد ان کے 57 بیٹوں نے قیادت کے لیے لڑنا شروع کیا۔ ادھر مغلوں نے خوشال کو گرفتار کرنے یا قتل کرنے کے لیے اس کے بیٹے بہرام خان کو رشوت دی تھی۔ بہرام نے اپنے والد کو پکڑنے کے لیے مغلوں کے ساتھ فوجوں میں شمولیت اختیار کی، اور ایسا کرنے سے پہلے خوشحال خان اپنے دو بیٹوں نصرت خان اور گوہر خان کی مدد سے تیراہ میں افریدی علاقے میں فرار ہوگیا۔ خوشال 76 فروری کی عمر میں 20 فروری 1689 بروز جمعہ ڈمبرا میں انتقال کر گیا۔ لوگوں نے اس کی تلاش کی اور کئی دن بعد اس کی تلوار اور اس کے گھوڑے کی لاش (جسے پشتو میں "سیلی" کہا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہوا ہے) کے ساتھ اس کی لاش ملی۔
اپنے بیٹے بہرام کے بارے میں خوشحال خان خٹک کے الفاظ کچھ یوں ہیں۔
بہرام آپ نے شاہی کا فن نہیں سیکھا۔
آپ کے زمانے میں آپ نے سردار کی بےحرمتی کی ہے
اب سے اپنے آپ کو میرے بیٹوں میں شمار نہ کرنا
خوشحال خٹک کے ذریعہ یہ آخری دعا اور الفاظ تھے۔
انہوں نے اپنی موت سے قبل یہ خواہش کی تھی کہ انھیں کسی ایسی جگہ دفن کیا جائے جہاں "مغل گھوڑوں کی کھولیوں کی خاک اس کی قبر پر نہ گرے۔" اس کی خواہشات کو اس کے دوست نے انجام دیا اور اس کی باقیات خٹک پہاڑیوں کے اکوڑہ خٹک کے گاؤں ’چشمائی‘ میں رکھی گئیں، جہاں بہت سارے پشتون خراج عقیدت پیش کرتے ہیں اور اس کی قبر پر تشریف لاتے ہیں۔ اس کی قبر پر یہ شبیہہ موجود ہے، "دا افغان پا ننگ مائی وتالڑا تورا ، ننگیالائی دا زمانے خوشحال خٹک یم" (ترجمہ"میں نے افغان کے فخر کے دفاع کے لیے تلوار اٹھائی ہے۔ میں خوشحال خٹک ، معزز آدمی ہوں عمر.")
علامہ محمد اقبال نے خوشحال کو افغان ملت اور افغان شانوں کا حکیم اور طبیب (طبیب) کہا۔ میجر روورٹی اور کچھ دوسرے مستشرقین کہتے ہیں کہ خوشحال نہ صرف افغان شاعر اور نثر نگار تھے بلکہ گوئٹے اور شیکسپیئر کی طرح وہ بھی ایک بہت بڑا انسان اور ذی عقل تھے(جو آدمی کو جانتا ہے) اقبال نے اپنی خواہش کا اظہار کیا کہ اگر وہ پشتو جانتے تو وہ خوشحال کی شاعری کا ترجمہ کرتے۔ اردو یا فارسی کا۔
خوشحال ایک عملی آدمی تھا۔ اس نے اپنے طرز عمل میں وہ تمام خصوصیات ظاہر کیں جن کو وہ انسان میں دیکھنا چاہتا تھا۔ پاکستان کے قومی شاعر علامہ محمد اقبال نے خوشحال کے بارے میں کہا۔
کہ افغان شانوں (خوشحال خان خٹک) نے اچھا کہا،
انہوں نے کسی ہچکچاہٹ کو بچانے کے لیے جو دیکھا اس کا اظہار کیا۔
وہ افغان قوم کا حکیم (فلاسفر) تھا۔
وہ افغان کاز کا معالج تھا۔
انہوں نے جر nation کے ساتھ قوم کے راز بیان کیے۔
وہ پیش کر رہا تھا اور بہت دانشمندی سے ٹھیک کہا۔
ایک اور جگہ پر وہ ان الفاظ میں خوشال کی تعریف کرتے ہیں۔
میں قبائلی ہوں اور قوم کے اتحاد میں کھو گیا ہوں۔
افغانیوں کا نام بلند کرنا مجھے ان نوجوانوں سے پیار ہے جو ستاروں پر گمند لگاتے ہیں۔
خوشحال خان کو وہ قبر پسند ہے جہاں مغل کے گھوڑوں کے جوتے کی دھول نہیں گر سکتی تھی۔
امن اور قومی سالمیت کے لیے جدوجہد
خوشحال امن کی جدوجہد آہستہ آہستہ قومی سالمیت میں بدل گئی۔ انہوں نے توقع کی کہ ان کی جدوجہد سے بالآخر خطے میں امن آئے گا اور مغل بادشاہوں کی شکل میں ان کی اپنی قوم (پشتون) کو آزادی ملے گی۔ اس مقصد کے لئے ، اس نے پشتونوں کو متحد کرنے کی کوشش کی جس کی وجہ سے اس نے تیراہ کے پہاڑوں سے سوات کا سفر کیا۔ کسی حد تک ، وہ پشتونوں کے نام پر بغاوت کرکے کامیاب نظر آتا ہے۔ وہ ان کے بارے میں مندرجہ ذیل جوڑے میں کہتے ہیں: "اگر میں نے مغلوں کے خلاف اپنی تلوار باندھ لی ہے تو میں نے دنیا کے تمام پشتونوں کو انکشاف کیا ہے۔" وہ اپنے قبیلے کے بارے میں مزید کہتے ہیں کہ ان کی جدوجہد کی وجہ سے انھیں دنیا میں پہچان اور شہرت ملی ہیں۔ "خٹک کس قدر ، قدر کے مالک تھے لیکن میں نے ان کو قبائل میں شمار کیا ہے"۔
مذکورہ بالا جوڑے یہ واضح کرتے ہیں کہ خوشحال کی جنگ اس کے ذاتی لالچ یا دشمنی پر مبنی نہیں تھی۔ مادر وطن کے دفاع اور اپنے ہم وطنوں کے حقوق کے لیے جدوجہد کرنا امن کی جدوجہد ہے اور یہ ایک نیک مقصد ہے۔ انھوں نے اپنی زندگی کے آخری حصے تک مظلوم لوگوں کے حقوق اور اپنی مادر وطن کی آزادی کے لیے جدوجہد کی۔ اس طرح ان کی ساری جدوجہد امن کے قیام کے لئے تھیں۔
شائع شدہ کام
خوشحال کی شاعری 45،000 سے زیادہ نظموں پر مشتمل ہے۔ کچھ مورخین کے مطابق خوشحال خان خٹک کی لکھی ہوئی کتابوں کی تعداد 200 سے زیادہ ہے۔ ان کی مشہور کتابیں بزم نامہ ہیں ، جو فالکنری کا دستی کتاب ہے ، سوات نامہ ، وادی سوات کے خوبصورت فاضل نامے کے سفر کی تفصیل ہے۔ مذہبی اور معاشرتی فرائض سے متعلق ایک کتاب، تبت نامہ ، گھریلو دواؤں کی ترکیبیں پر ایک کتاب، فرخ نامہ ، قلم اور تلوار کے مابین ایک مکالمہ اور فرق نامہ ، قید کے دوران اپنے وطن سے علیحدگی کا نوحہ۔ خوشال نے قلمی نام وری کے تحت فارسی میں بہت سی غزلیں بھی لکھیں ہیں اور دنیا کی فضول خرچی پر ایک فارسی قصیدہ بھی لکھا۔
خوشحال خان خٹک پر ریسرچ
دوست محمد خان کامل پہلے پشتون عالم تھے جنہوں نے خوشحال خان خٹک پر سائنسی خطوط پر تحقیق کا آغاز کیا۔ اُنہوں نے دو اہم اور جامع کتابیں تحریر کیں اور ایک انگریزی میں آن فارن اپروچ ٹو خوشحال اور دوسری اردو میں خوشحال خان خٹک کے عنوان سے سن 1952ء میں شائع ہوئی۔ دیوانِ خوشحال خان خٹک ایچ. ڈبلیو ڈبلیو کی ہدایت پر شائع ہوا۔ بیلیو سن1869ء (جیل پریس ، پشاور) ، جس کا مخطوطہ برطانوی حکومت کے ملازم سلطان بخش درویش نے مہیا کیا تھا۔ ابھی حال ہی میں ان کی شاعری کا ایک بار پھر ترجمہ کیا گیا ہے۔
کچھ خانگی زندگی کی محتصر معلومات
خوشحال خان خٹک نےایک سو سے زیادہ جنگ لڑی۔ اور آپ نے 360 کتابیں لکھی۔ سب سے بڑا کارنامہ بازنامہ کتاب چھے دنوں میں لکھی تھی۔
ایک اور کتاب جو نثری ہے دستارنامہ، جیل میں لکھی تھی اس میں 175 تو صرف احادیث ہیں۔
خوشحال خان خٹک نے 20 شادیاں کیں۔اور اس کی ایک بیٹی شاعرہ بھی تھی۔
ان بیس شادیوں سے نرینہ اولاد 66 اور 33 بچیاں تھیں۔
خوشحال خان خٹک پر کھبی زکات فرض نہیں ہوا کیوں کہ اس کے پاس جو مال آتا تھا اس کو فوراً تقسیم کرتا تھا۔ پشتو میں سفرنامہ کا آغاز اس نے کیا ہے۔پہلا سفرنامہ سوات نامہ جس میں 400 تو صرف اشعار ہے۔
اکتوبر 2002 میں ، خوشحال ، خوشحال خان ، دی افغان واریر شاعر اور فلاسفر پر ایک کتاب شائع ہوئی۔ اس کی سرپرستی پشتون کلچرل سوسائٹی اور پشتو ادبی سوسائٹی اسلام آباد / راولپنڈی نے کی ہے۔ کتاب معروف ادیب اور اسکالر غنی خان خٹک نے لکھی ہے ، جو ادبی اور ثقافتی معاشروں کے قیام اور پاکستان کے دارالحکومت اسلام آباد میں پشتو ادبی اور ثقافتی سرگرمیوں کے فروغ کے لئے مشہور ہیں۔ کتاب کی اہمیت اس میں ہے کہ خوشحال پر انگریزی کی یہ پہلی کتاب ہے۔ خٹک پر دستیاب زیادہ تر تحریری مواد یا تو پشتو ، فارسی یا اردو میں ہے۔ اگرچہ مستشرقین نے اپنی خیا لات میں ہمیشہ خٹک کو اہمیت دی ہے لیکن انہوں نے خوشحال خان کی تفصیلی زندگی کی کہانی کبھی پیش نہیں کی۔
غنی خان خٹک نے خان یعنی اردو اور پشتو ادب میں اور ایک اور انگریزی میں ایک دوسری کتابیں بھی تصنیف کیں ، جو ان کی سابقہ کتاب "خوشحال خان افغان جنگجو شاعر اور فلاسفر" کا ایک بہتر ورژن ہے۔ اردو کی کتاب ، جو سن 2009ء میں شائع ہوئی تھی یعنی خوشحال خان افغان قومی شاعر و فلاسفر خوشحال کے فلسفیانہ افکار کو وسیع کوریج فراہم کرتی ہے۔ مصنف کی پشتو کتاب خوشحال دھنیال اور سردار کی تلاش میں ننګیال ، ہیرو اور سردار ، خود مختار پر ان کے خیالات پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ یہ کتاب سن2011ء میں شائع ہوئی تھی۔ مارچ 2014ء میں شائع ہونے والی خوشحال پر اپنی حالیہ کوشش "خوشحال ، زندگی ، افکار اور معاصر پختون" کا مقصد انگریزی قارئین کے فائدے کے لیے عظیم خان کے وقت اور زندگی کا تخمینہ دینا ہے۔
خوشحال خان خٹک کہتے ہیں کہ
پروردہ کہ دہ مغلو پہ نمک يم
د اورنگ لہ لاسہ ہم لا غريوہ ڈک يم
بس ناحقہ ئے زندان کڑم يو سو کالہ
خداۓ خبردے کاپاخپل گناہ زۂ شک يم
د افغان پہ ننگ م وتڑلہ تورہ،
ننگيالے د زمانے خوشحال خٹک يم
ترجمہ۔
میں نے مغل خاندان کی نمک کھائی ہے میں نمک حرام نہیں۔اورنگ زیب نے مجھے بے گناہ قید میں ڈالا حالاں کہ میں نے کوئی گناہ نہیں کیا تھا میں بے گناہ تھا، اب میں نے اپنی افغان قوم کی ننگ و ناموس کی خاطر تلوار کمر پر باندھ لی ہے اور میں زمانے بھر کا غیرت مند خوشحال خان خٹک ہوں۔
بہترین شعراء
بابا فرید گنج بخش
سلطان باھو
حضرت وارث شاہ
بابا بلھے شاہ
میاں محمد بخش
مولا بخش کُشتہ
گرو بابا نانک
شیو کمار بٹالوی
پیر فضل گجراتی
شاعری
دیوان (تقریبا 16000 شعروں پر مشتمل ہے)
صحبت بدین: ایک طویل آیت انسانی جسم کے پیتھالوجی سے متعلق ہے۔
تبت نامہ
فضل نامہ: مذہبی تجویز کے ساتھ معاہدے
سوات نامہ: ان کے وادی سوات کے دورے کا بیان۔
فرخ نامہ: قلم اور تلوار کے مابین ایک مکالمہ۔
فراق نامہ: مغل خانہ بندی اور جلاوطنی کے دنوں کا بیان۔
سوات نامہ نثری کتاب ہے۔
باز نامہ۔ اپنے باکوں کی پرورش کے بارے میں ایک تفصیلی مطالعہ پر مبنی کتاب ہے۔
تراجمہ ہادیہ، فقہ حنفیہ کے مختلف پہلوؤں کی وضاحت۔
آینہ: فقہ پر عربی کتاب کا پشتو ترجمہ۔
باز: زندگی کی یادیں۔
زنجری: شارٹ ہینڈ کے اصولوں کا سودا ہے۔
دستر نامہ: اس بارے میں کہ قائد کو کیسے کام کرنا چاہیے۔
